以生態(tài)智慧引導構(gòu)建韌性城市
【圖文】:
皇翹岢鄳諳嗷ゾ赫猞某鞘腥?性如生態(tài)系統(tǒng)或社會系統(tǒng)的韌性中作選擇或求平衡。生態(tài)智慧的研究通過將人的價值觀與生態(tài)完整性相聯(lián)系來實現(xiàn)人與自然的和諧,在這方面,生態(tài)智慧所倡導的韌性生活方式是指人們愿意承認他們生活的地方是嵌入在一個生態(tài)系統(tǒng)中的一部分,因而人們對生活質(zhì)量的要求以及行為方式要與維護整個系統(tǒng)的需求相適應。換言之,建成區(qū)環(huán)境的創(chuàng)造是為了滿足人的需求,但是必須遵循自然規(guī)律。實現(xiàn)和諧的人與環(huán)境關(guān)系就是發(fā)展生態(tài)穩(wěn)定、經(jīng)濟有利、審美和喜好共存的社會[45]。4生態(tài)智慧引導構(gòu)建韌性城市圖1是一個城市系統(tǒng)的示意圖。首先,生態(tài)智慧引導我們對干擾或災害有一個新的認識——它們其實就是一種變化。這種變化可以是人有意為之的,譬如修建道路和房屋;也有一些人為的變化其實是人類并不想要的,譬如汽車尾氣污染。再一種是自然界的變化,其中有些是人需要的如開花結(jié)果,也有人不想要的譬如臺風暴雨。第三種變化是人和自然共同所致,譬如雨洪、干旱等本是自然界的一種變化現(xiàn)象,在人類出現(xiàn)前就有,而城市化卻導致雨洪、干旱發(fā)生頻率增加。無論哪種原因,當變化對人不利時我們就稱其為干擾或災害,實際上任何變化都伴隨著風險和機會。韌性追求的應該是提高適應性,也就是面對變化減少風險、增加機會的能力。城市系統(tǒng)的創(chuàng)建就是一個人為變化的過程,目的是支持人的體驗活動[55]。在純自然中并沒有城市,當然也就沒有城市功能。人對自然施加的變化包括改變自然環(huán)境和修建人造環(huán)境,另外還創(chuàng)造了社會環(huán)境,這些變化的結(jié)果使得城市功能得以實現(xiàn)。變化和實現(xiàn)城市功能的速度有快有慢,同樣顯現(xiàn)不良副作用的時間也有早有晚。另外,城市系統(tǒng)不是一個封閉系統(tǒng),而是與外部環(huán)境有著多種多樣的交換——有的會助于城?
皇翹岢鄳諳嗷ゾ赫猞某鞘腥?性如生態(tài)系統(tǒng)或社會系統(tǒng)的韌性中作選擇或求平衡。生態(tài)智慧的研究通過將人的價值觀與生態(tài)完整性相聯(lián)系來實現(xiàn)人與自然的和諧,在這方面,生態(tài)智慧所倡導的韌性生活方式是指人們愿意承認他們生活的地方是嵌入在一個生態(tài)系統(tǒng)中的一部分,因而人們對生活質(zhì)量的要求以及行為方式要與維護整個系統(tǒng)的需求相適應。換言之,建成區(qū)環(huán)境的創(chuàng)造是為了滿足人的需求,但是必須遵循自然規(guī)律。實現(xiàn)和諧的人與環(huán)境關(guān)系就是發(fā)展生態(tài)穩(wěn)定、經(jīng)濟有利、審美和喜好共存的社會[45]。4生態(tài)智慧引導構(gòu)建韌性城市圖1是一個城市系統(tǒng)的示意圖。首先,生態(tài)智慧引導我們對干擾或災害有一個新的認識——它們其實就是一種變化。這種變化可以是人有意為之的,譬如修建道路和房屋;也有一些人為的變化其實是人類并不想要的,譬如汽車尾氣污染。再一種是自然界的變化,其中有些是人需要的如開花結(jié)果,也有人不想要的譬如臺風暴雨。第三種變化是人和自然共同所致,譬如雨洪、干旱等本是自然界的一種變化現(xiàn)象,在人類出現(xiàn)前就有,而城市化卻導致雨洪、干旱發(fā)生頻率增加。無論哪種原因,,當變化對人不利時我們就稱其為干擾或災害,實際上任何變化都伴隨著風險和機會。韌性追求的應該是提高適應性,也就是面對變化減少風險、增加機會的能力。城市系統(tǒng)的創(chuàng)建就是一個人為變化的過程,目的是支持人的體驗活動[55]。在純自然中并沒有城市,當然也就沒有城市功能。人對自然施加的變化包括改變自然環(huán)境和修建人造環(huán)境,另外還創(chuàng)造了社會環(huán)境,這些變化的結(jié)果使得城市功能得以實現(xiàn)。變化和實現(xiàn)城市功能的速度有快有慢,同樣顯現(xiàn)不良副作用的時間也有早有晚。另外,城市系統(tǒng)不是一個封閉系統(tǒng),而是與外部環(huán)境有著多種多樣的交換——有的會助于城?
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