來(lái)賓壯族師公藝術(shù)的保護(hù)與傳承研究 ——以象州師公舞、興賓師公戲、合山壯師劇為例
發(fā)布時(shí)間:2021-08-21 15:56
壯族師公是壯族師公教的神職人員,在歷史中扮演著重要的宗教角色。從壯族師公教經(jīng)文中,我們不僅可以找到師公教教義、起源和發(fā)展歷程,還可以發(fā)現(xiàn)古代壯族先民有關(guān)天文、歷史、醫(yī)藥、神話、舞蹈等內(nèi)容的記載。壯族師公熟悉天文地理、記錄歷史、逐疫治病的同時(shí)也會(huì)進(jìn)行文藝創(chuàng)作,他們是壯族古代社會(huì)文化的百科全書,為壯族的繁衍生息及其文化發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。如今,壯族師公的宗教生存空間已經(jīng)被嚴(yán)重?cái)D壓,有關(guān)天文、地理、歷史、農(nóng)業(yè)的記錄和傳承逐漸失去原有的活力,而從師公教發(fā)展而來(lái)的師公舞、師公戲、壯師劇等文化藝術(shù)卻在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的劇烈變化中不斷尋求突破,甚至通過(guò)現(xiàn)代文藝工作者的努力被搬上了新的藝術(shù)舞臺(tái),進(jìn)而被賦予了新的生存語(yǔ)境。壯族師公藝術(shù),凝聚著壯族人民的純樸智慧和深厚的文化底蘊(yùn),具有相對(duì)固定傳承的地域、清晰的源流和變遷歷程,承載著族群的歷史記憶和現(xiàn)實(shí)文化訴求。本文力圖在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,以民族學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、文化生態(tài)學(xué)等理論為基礎(chǔ),運(yùn)用文獻(xiàn)法、深度訪談法、比較分析法等學(xué)科視角對(duì)壯族師公藝術(shù)進(jìn)行探究,以此嘗試對(duì)壯族文化進(jìn)行多維思考和解讀。內(nèi)容分為五個(gè)部分:第一部分為緒論,對(duì)壯族“師公”的研究現(xiàn)狀和成果進(jìn)行分析...
【文章來(lái)源】:廣西師范大學(xué)廣西壯族自治區(qū)
【文章頁(yè)數(shù)】:71 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
象州中平鎮(zhèn)架村師公舞面具及存放方式,筆者攝于2008年6月
濃眉大眼,有須髯,有威嚴(yán)雄武的武將之氣。髻或冠帶并飾以鮮花,粉面紅唇,體現(xiàn)女性俊俏嫵媚王,其面棱角分明、雙眼怒瞪,齜牙咧嘴,兇相畢露其面雖然歪嘴挑眼,但是并不丑陋,反而笑容可掬。諧人物。圖 1:象州中平鎮(zhèn)架村師公舞面具及存放方式,筆者攝于
圖 3:象州中平鎮(zhèn)架村跳師公舞前須掛神像,筆者攝于、小鼓、小鑼、小鈸等音樂(lè)道具舞有“蜂鼓不響不開腔” 或“無(wú)鼓不開壇”的說(shuō)法指揮。演出時(shí)把蜂鼓放在兩腿之上,單手打擊鼓面。神出相和每個(gè)神的性格特征,配一個(gè)鑼鼓牌。如“開場(chǎng)袍、彩褲,搭配男性神像面具使用色碎花外衣、花裙,搭配女性神像面具使用、長(zhǎng)矛、刀、劍、鐵錘、令旗等“法器”道具
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]廣西壯族師公信仰建構(gòu)及其問(wèn)題探究[J]. 潘云峰,石大建. 賀州學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(04)
[2]儀式共生與主體性形塑:廣西上林縣古登村壯族師公與道公考察[J]. 覃延佳. 廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(04)
[3]社區(qū)學(xué)院傳承少數(shù)民族文化藝術(shù)的可行性與策略探究[J]. 劉彥,陸丹梅. 廣西教育. 2014(19)
[4]壯族師公儀式研究綜述[J]. 黃羽. 大眾文藝. 2014(01)
[5]壯族師公舞及其文化特征研究[J]. 鐘寧. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(03)
[6]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)式保護(hù)背景下廣西壯劇孵化研究[J]. 趙巧艷. 文山學(xué)院學(xué)報(bào). 2011(05)
[7]生態(tài)學(xué)視野中的廣西壯族師公戲研究[J]. 王紅. 廣西社會(huì)科學(xué). 2011(02)
[8]微觀視角與縱橫向度下的桂中壯族師公教研究——以廣西上林縣西燕鎮(zhèn)為釋例[J]. 覃延佳. 廣西民族研究. 2010(04)
[9]壯族麼教與壯族師公教的比較研究[J]. 莫幼政. 廣西民族研究. 2009(02)
[10]文化概念演變及文化學(xué)研究歷程[J]. 林堅(jiān). 文化學(xué)刊. 2007(04)
碩士論文
[1]貴港師公戲的傳承與發(fā)展[D]. 藍(lán)觀覃.西北民族大學(xué) 2015
[2]中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)在城市劇院的傳播研究[D]. 林慜劼.中央民族大學(xué) 2013
[3]師公戲唱本研究[D]. 覃慧敏.廣西大學(xué) 2007
本文編號(hào):3355906
【文章來(lái)源】:廣西師范大學(xué)廣西壯族自治區(qū)
【文章頁(yè)數(shù)】:71 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
象州中平鎮(zhèn)架村師公舞面具及存放方式,筆者攝于2008年6月
濃眉大眼,有須髯,有威嚴(yán)雄武的武將之氣。髻或冠帶并飾以鮮花,粉面紅唇,體現(xiàn)女性俊俏嫵媚王,其面棱角分明、雙眼怒瞪,齜牙咧嘴,兇相畢露其面雖然歪嘴挑眼,但是并不丑陋,反而笑容可掬。諧人物。圖 1:象州中平鎮(zhèn)架村師公舞面具及存放方式,筆者攝于
圖 3:象州中平鎮(zhèn)架村跳師公舞前須掛神像,筆者攝于、小鼓、小鑼、小鈸等音樂(lè)道具舞有“蜂鼓不響不開腔” 或“無(wú)鼓不開壇”的說(shuō)法指揮。演出時(shí)把蜂鼓放在兩腿之上,單手打擊鼓面。神出相和每個(gè)神的性格特征,配一個(gè)鑼鼓牌。如“開場(chǎng)袍、彩褲,搭配男性神像面具使用色碎花外衣、花裙,搭配女性神像面具使用、長(zhǎng)矛、刀、劍、鐵錘、令旗等“法器”道具
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]廣西壯族師公信仰建構(gòu)及其問(wèn)題探究[J]. 潘云峰,石大建. 賀州學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(04)
[2]儀式共生與主體性形塑:廣西上林縣古登村壯族師公與道公考察[J]. 覃延佳. 廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(04)
[3]社區(qū)學(xué)院傳承少數(shù)民族文化藝術(shù)的可行性與策略探究[J]. 劉彥,陸丹梅. 廣西教育. 2014(19)
[4]壯族師公儀式研究綜述[J]. 黃羽. 大眾文藝. 2014(01)
[5]壯族師公舞及其文化特征研究[J]. 鐘寧. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(03)
[6]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)式保護(hù)背景下廣西壯劇孵化研究[J]. 趙巧艷. 文山學(xué)院學(xué)報(bào). 2011(05)
[7]生態(tài)學(xué)視野中的廣西壯族師公戲研究[J]. 王紅. 廣西社會(huì)科學(xué). 2011(02)
[8]微觀視角與縱橫向度下的桂中壯族師公教研究——以廣西上林縣西燕鎮(zhèn)為釋例[J]. 覃延佳. 廣西民族研究. 2010(04)
[9]壯族麼教與壯族師公教的比較研究[J]. 莫幼政. 廣西民族研究. 2009(02)
[10]文化概念演變及文化學(xué)研究歷程[J]. 林堅(jiān). 文化學(xué)刊. 2007(04)
碩士論文
[1]貴港師公戲的傳承與發(fā)展[D]. 藍(lán)觀覃.西北民族大學(xué) 2015
[2]中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)在城市劇院的傳播研究[D]. 林慜劼.中央民族大學(xué) 2013
[3]師公戲唱本研究[D]. 覃慧敏.廣西大學(xué) 2007
本文編號(hào):3355906
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