明朝萬(wàn)歷二十六年（公元1598年）,湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》問(wèn)世,其中第八折《勸農(nóng)》主要描述杜寶作為地方官下鄉(xiāng)勸農(nóng)、百姓盛情接待的情形,是一出熱鬧的“群戲”。這出戲展演的內(nèi)容和曲折的演出史對(duì)儀式戲劇的審美研究具有重要價(jià)值,但卻長(zhǎng)久地被學(xué)界和演出界所忽視,因此,針對(duì)這一課題的研究有重要的理論和實(shí)踐意義�！秳褶r(nóng)》一折在《牡丹亭》400多年的演出史中大致分為三個(gè)階段。明末清初時(shí)期,資本主義萌芽的出現(xiàn)帶來(lái)社會(huì)風(fēng)氣的日漸開放,《勸農(nóng)》在以杜柳二人愛情為主線的《牡丹亭》的改本中被淘汰。清代中期,得益于《勸農(nóng)》演繹的內(nèi)容與皇家勸農(nóng)儀典的高度契合,其成為了宮廷開團(tuán)場(chǎng)承應(yīng)戲的“寵兒”,并被傳入官宦士大夫的家班演出,后隨著家班沒(méi)落、伶人走進(jìn)民間,這出劇目又被帶到普通百姓當(dāng)中,成為一出消災(zāi)祈福的吉祥戲。清朝末年由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解和城市化興起帶來(lái)的劇場(chǎng)形態(tài)的轉(zhuǎn)變,戲曲的社會(huì)功能逐漸被削弱,花雅之爭(zhēng)之后昆曲式微,以《牡丹亭》為代表的一批經(jīng)典昆曲劇目的演出銳減,《勸農(nóng)》也在歷史的潮流中被漸漸淹沒(méi)�！秳褶r(nóng)》在清朝中后期迎來(lái)的演出高峰是由朝廷“自上而下”的推動(dòng)所帶來(lái)的,這種現(xiàn)象在戲曲演出史上對(duì)其他劇目而言并不多見,其原... 

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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緒論
第一章 從“案頭之作”到“場(chǎng)上之曲”
    第一節(jié) 案頭之上的《勸農(nóng)》
        一、《牡丹亭》全本中的《勸農(nóng)》
        二、《牡丹亭》曲本中的《勸農(nóng)》
    第二節(jié) 舞臺(tái)之上的《勸農(nóng)》
        一、宮廷的《勸農(nóng)》演出
        二、戲班的《勸農(nóng)》演出
        三、民間的《勸農(nóng)》演出
第二章 《勸農(nóng)》的審美探究
    第一節(jié) 以歌舞演儀式之美
        一、勸農(nóng)儀式的起源與發(fā)展
        二、勸農(nóng)文學(xué)與勸農(nóng)戲曲
    第二節(jié) 借儀式戲成和諧之美
        一、統(tǒng)治者:“禮之用,和為貴”
        二、湯顯祖:理想人格的追求與表達(dá)
        三、觀眾:“以和為美”的審美觀
第三章 由《勸農(nóng)》探討戲曲本源的回歸
    第一節(jié) 戲曲《勸農(nóng)》與儀式勸農(nóng)的區(qū)分
        一、“沒(méi)有神話的儀式”——戲曲與儀式的功能區(qū)分
        二、“融入劇情的儀式”——《勸農(nóng)》與祭祀儀式劇的區(qū)分
    第二節(jié) 對(duì)戲曲本體研究的反思
        一、對(duì)戲曲本體之“劇”、“詩(shī)”、“樂(lè)”等學(xué)說(shuō)的存疑
        二、戲曲的程式美
        三、《勸農(nóng)》對(duì)戲曲保護(hù)的啟發(fā)
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]近現(xiàn)代城市化對(duì)戲曲產(chǎn)業(yè)形成的影響[J]. 徐煜.  戲曲藝術(shù). 2016(03)
[2]“本體研究”與“本體回歸”——“戲曲本體”問(wèn)題反思[J]. 朱方遒.  戲劇文學(xué). 2016(06)
[3]關(guān)于戲曲本體論問(wèn)題與葉朗、施旭升和李偉等先生對(duì)話[J]. 鄒元江.  藝術(shù)百家. 2016(01)
[4]《勸農(nóng)》與《游園》的雙重世界[J]. 倪童.  青年文學(xué)家. 2015(12)
[5]分別與交流——戲曲與祭祀儀式劇異同論[J]. 麻國(guó)鈞.  戲曲藝術(shù). 2015(01)
[6]《牡丹亭·勸農(nóng)》在清代宮廷的演出[J]. 曹官力.  四川戲劇. 2014(05)
[7]試論湯顯祖的桃源情結(jié)[J]. 趙山林,趙婷婷.  四川戲劇. 2014(05)
[8]審美人類學(xué)視野下的儀式研究[J]. 陳廣春.  太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(03)
[9]神壇上的“儀式”與人世間的“表演”——論構(gòu)成宗教的“三個(gè)層面”與戲曲藝術(shù)的共通性[J]. 陳友峰.  戲曲藝術(shù). 2013(02)
[10]遂昌湯顯祖文化勸農(nóng)節(jié)[J]. 李慧清.  大眾文藝. 2012(10)

博士論文
[1]和合之美[D]. 楊黎.武漢大學(xué) 2015
[2]清代劇壇“花雅之爭(zhēng)”研究[D]. 黃蓓.武漢大學(xué) 2010

碩士論文
[1]清代宮廷承應(yīng)戲初探[D]. 卞冀.中國(guó)藝術(shù)研究院 2011



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