明清敘事文學(xué)中應(yīng)災(zāi)、御災(zāi)行為及心理書寫,體現(xiàn)出多重意義:一是被災(zāi)者消極索賑,缺少自救意識(shí),而投機(jī)者趁災(zāi)斂財(cái),更使社會(huì)進(jìn)入?yún)擦址▌t的強(qiáng)力循環(huán)中。二是聚眾鬧賑、騙賑與糾集團(tuán)伙"逃荒"惡俗,寄生依賴心態(tài)成為應(yīng)災(zāi)的"潛意識(shí)"反應(yīng)。三是無(wú)恒產(chǎn)、無(wú)恒心的食客心態(tài),使"換工自救"模式難以有效實(shí)行;缺乏科學(xué)合理的應(yīng)對(duì)饑餓觀念,使救饑藥劑也因饑民虛弱體質(zhì)而致命。遽飽而死的悲劇,不僅與體制及管理不善有關(guān),也與災(zāi)民素質(zhì)及群體習(xí)性分不開。文學(xué)文本的御災(zāi)民俗書寫,還揭示了惡勢(shì)力集團(tuán)網(wǎng)羅民眾,無(wú)災(zāi)也外出的"逃荒"惡習(xí),有著國(guó)民性改造的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
【文章目錄】：
一、被災(zāi)者消極索賑與投機(jī)者趁災(zāi)斂財(cái)
    首先是部分被災(zāi)者消極索賑,一味坐等救助。
    其次是賑濟(jì)執(zhí)行者應(yīng)付差事或乘機(jī)斂財(cái)。
    其三是強(qiáng)梁橫行,聚眾搶掠。
    其四是趁著災(zāi)荒饑饉販賣人口,牟取暴利。
二、鬧賑、騙賑與糾集團(tuán)伙外出“逃荒”惡習(xí)
    首先,是在被賑者這里的借災(zāi)“鬧賑”。
    其次,是與此相關(guān)的“騙賑”,捏造或夸大災(zāi)情。
    再次,“騙賑”廣義上講也包括相當(dāng)一部分集團(tuán)性逃荒,即無(wú)災(zāi)而人為地聚眾流徙他鄉(xiāng)造災(zāi)。
三、 “換工自救”的困難、超常態(tài)貪婪與暴飲暴食心態(tài)
    首先,是災(zāi)荒之時(shí)“換工自救”具體實(shí)行的困難。
    其次,是生存需要帶來(lái)被災(zāi)者衍生出超常態(tài)貪婪、反社會(huì)行為,人為增大了賑濟(jì)的工作量。
    再次,是“久餓貪食”造成“驟飽”傷人問(wèn)題。
四、小結(jié)

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