唐詩作為有唐一朝文學的代表,不僅內容豐富,題材多樣,而且還體現出極高的藝術審美價值。誕生于隋唐之際的禪宗,是印度佛教與中國傳統(tǒng)儒道文化融合后產生的最具中國特色的佛教形態(tài)。禪宗與詩歌結合,最終綻放出了中國詩歌中的美麗之花——禪詩。目前學術界對于唐代文人禪詩的研究主要集中在個案方面,尤以論析唐代文人與佛禪關系以及詩學觀為特色,而從宏觀上對唐代文人禪詩進行整體研究則略顯不足。本文擬針對這一問題進行相對集中、系統(tǒng)、全面的探究,以期對唐代詩歌以及中國文學研究有所裨益。全文除緒論、結語外,共分七章,各章具體內容簡要概括如下:第一章從唐代禪宗的發(fā)展和文人禪詩的概念兩個方面入手,對唐代文人禪詩的基本情況作簡要論述。在對禪宗的起源、唐代禪宗的發(fā)展以及興盛原因梳理的基礎上,本文以唐初在黃梅傳法的道信、弘忍作為中國禪宗正式的創(chuàng)始人,故本文所談禪宗更多傾向于以惠能為代表的南宗,但也不排除以神秀為代表的北宗。對于文人,本文認為文人是一種社會性角色,社會性角色有規(guī)定性和開放性之分,故本文所談文人更側重于其身上開放性這一點。同時,需要說明的是,文人身上的開放性僅局限于一般普通文人,不包括僧道等宗教人物�？傊�,唐代文人禪詩,兼具宗教(禪宗)與文學(詩歌)二重屬性,是唐代文人在文學創(chuàng)作中融入禪悟思維,以對現實和人生的深刻感悟為基礎而形諸詩作,浸透著濃郁、強烈的禪學意蘊,具有一定的禪機、禪趣和禪意,滲透著醇醇禪韻和禪味。第二章在對文人禪詩概念理解的基礎上,對唐代文人禪詩進行分類。本文將唐代文人禪詩大致分為禪理詩,禪言詩和禪意詩三個方面。禪理詩,指唐代文人借言談佛禪義理、觀念,表達自己對其體會和感悟的詩歌,突出特征在于言理。禪言詩,指唐代文人在詩句中直接運用佛禪概念、術語、典故等的一類詩歌,與禪理詩有些是重合的,但說理已經不是主要目的。禪意詩指唐代文人將禪宗思想內化于自己日常生活創(chuàng)作中,進入到一種擺脫凡俗,摒除思慮,寧靜淡泊,安閑自然,息心凝神的精神狀態(tài),在淡泊無為中體悟生命和宇宙的純凈,從而生發(fā)出心地清明情趣的詩歌,不同于禪理詩和禪言詩,禪意詩可謂寓禪理而無理跡,無禪語而有禪意。第三章主要對唐代文人禪詩的典型意象進行分析。選取了唐代文人禪詩中極具代表性的猿、蓮和琴三個意象,認為他們一旦進入到文學作品中,便脫去了原先的外衣,成為自然界和世俗社會中諸意象的代表,在佛禪雨露的沾溉下,它們開始從傳統(tǒng)的儒家話語體系中步入佛禪懷抱,被賦予佛禪色彩,從而參與審美創(chuàng)造,為禪詩帶來新的蘊含,豐富了唐詩的表現范圍,增添了其藝術魅力。第四章主要論述唐代文人禪詩的意境。由于禪宗獨特的思維機制、審美觀照以及表達方式對唐代文人人生觀、價值觀和審美觀的影響,唐代文人將禪宗內在的精髓轉化為文人所特有的生命情懷和審美趣味,以詩化的寫作和悟性思維為禪詩增添了一層與禪宗境界類似的外衣——意境,最終形成唐代文人禪詩沖淡自然、空靈閑靜和含蓄蘊藉的意境,豐富了禪林詩苑,為我們帶來了一筆豐富的精神財富,形成中國文學、禪學史上的瑰美景觀。第五章從悟性思維、直覺觀照和圓融禪境三維角度對唐代文人禪詩的美感特質進行深度闡釋。禪宗獨特的思維方式、觀物方式給唐代文人提供了重新審視自然、社會的契機,他們以禪悅的心態(tài)去審視自然山水和世俗百態(tài),故禪詩呈現出的這一切都是經過禪雨洗滌,脫去了塵世污塵的外衣,形成其禪詩悟性思維、直覺觀照和圓融禪境的美感特質。在悟性思維和直覺觀照的作用下,最終產生了禪詩的最高境界——圓融禪境,為唐代文人禪詩的獨特藝術魅力和美學風格注入豐富的養(yǎng)料,使其成為唐代詩苑中一道靚麗的風景。第六章以禪宗“空”和心性論為切入點,從禪宗哲學的角度解讀唐代文人禪詩�！翱铡痹谔拼娜硕U詩中表現出禪景空、禪理空和禪心空三種類型,并且各具特色。禪景空和禪理空是實現禪心空的基礎,禪心空是禪景空和禪理空的升華和最終歸宿。禪宗“空”在唐代文人禪詩中體現出不同的意蘊,既表現出唐代文人對佛禪思想的吸收狀況,同時也對他們的詩歌如詩意多樣、語言朦朧、意境空靈等產生影響。禪宗心性論以心是一切的基礎,心處于核心地位;注重主體對自我心靈的體認,即對本心的認識;強調對心的體驗和心靈的感悟,要注重在當下生活,即日常生活中去把握為要旨,使得心在文人禪詩中表現出禪心(無心)、塵心和猿心(心猿)三種主要內型,同時與文人形成互動,即文人在禪詩中表現出息心→洗心→凈心→識心的修心過程。禪宗對心的高度重視,解放了詩人的想像力,讓詩人以全方位的心性方式審視世界,從而使詩心達到最為通透無礙的至境,對文人以心構象和發(fā)揮主體的創(chuàng)造性提供了有益借鑒,最終對唐詩創(chuàng)作手法、內容和意蘊的發(fā)展起到補充作用。第七章主要就唐代文人禪詩對禪宗主要典籍的接受進行分析。佛禪典籍浩如煙海,本文在此選取了對唐代文人影響最大,并且在當時較為流行的兩部經典《金剛經》和《法華經》。唐代文人對《金剛經》的吸收與融入,表現為在詩中或詩題直接吟詠“金剛”、對《金剛經》空幻思想和無住思想的書寫,最終在文人禪詩中體現出悟的審美境界和無功利、非目的性的審美生存方式,進一步強化了唐詩的藝術感染力。唐代文人對《法華經》的吸收主要體現在大量的法華意象上,他們在禪詩中以法華意象來傳達詩情,法華意象呈現出新的內在蘊蓄,即衣珠、髻珠象征本心;窮子、火宅象征本心的迷失;化城、三車象征本心的升華。唐代文人將法華意象凝重豐厚的底蘊滲透于筆端,使得世間詩情與出世間佛理得到不同程度的融合,成為唐代文人禪詩中一道靚麗的法華景觀,遂使《法華經》意象的精澹澄美和蘊蓄豐饒與禪韻詩情交相輝映,對行成唐詩豐厚凝重的文化底蘊,產生了積極影響。
【學位單位】：陜西師范大學
【學位級別】：博士
【學位年份】：2015
【中圖分類】：I207.22
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題意義
    二、研究現狀及存在不足
    三、研究思路
    四、研究方法
第一章 唐代文人禪詩概述
    第一節(jié) 唐代禪宗發(fā)展概況
        一、禪宗的起源
        二、唐代禪宗興盛的原因
        三、唐代禪宗發(fā)展的概況
    第二節(jié) 唐代文人禪詩界定
        一、唐代的文人
        二、禪詩的界定
第二章 唐代文人禪詩的分類
    第一節(jié) 禪理詩
        一、直陳禪理
        二、見接言理
    第二節(jié) 禪言詩
        一、色空
        二、寂滅
        三、佛乘
        四、無生
    第三節(jié) 禪意詩
        一、日常生活顯禪意
        二、山水自然顯禪意
第三章 唐代文人禪詩的典型意象
    第一節(jié) 心猿化禪境——論唐代文人禪詩中的猿
        一、心靈的顯化
        二、禪境的外化
        三、佛禪的意蘊
    第二節(jié) 禪蓮悟禪思——論唐代文人禪詩中的蓮
        一、清潔無染之本性
        二、詩意棲居樂土的建構
        三、詩境的構成
    第三節(jié) 琴樂映禪心——論唐代文人禪詩中的琴
        一、文學中的琴到佛禪中的琴
        二、琴與禪的共通性
        三、唐代文人禪詩中的琴蘊
第四章 唐代文人禪詩的意境
    第一節(jié) “意境”梳理
    第二節(jié) 唐代文人禪詩的意境
        一、沖淡自然
        二、空靈閑靜
        三、含蓄蘊藉
第五章 唐代文人禪詩的美感特質
    第一節(jié) 悟性思維
        一、悟性思維簡論
        二、悟性思維的本質
        三、悟性思維與唐代文人禪詩
    第二節(jié) 直覺觀照
        一、直覺觀照與禪宗
        二、禪宗直覺觀照對唐代文人觀物方式的影響
        三、禪宗直覺觀照與唐代文人禪詩
    第三節(jié) 圓融禪境
        一、圓融與佛教
        二、圓融與禪宗
        三、唐代文人禪詩的圓融禪境
第六章 禪宗哲學視域下的唐代文人禪詩
    第一節(jié) 禪宗“空”視域下的唐代文人禪詩
        一、禪宗“空”的特質
        二、禪宗“空”在唐代文人禪詩中的表現及蘊含
    第二節(jié) 禪宗心性論與唐代文人禪詩
        一、禪宗心性論要旨
        二、禪宗心性論在唐代文人禪詩中的表現
        三、禪宗心性論與唐代文人禪詩的互動
第七章 唐代文人禪詩對禪宗主要典籍的接受
    第一節(jié) 唐代文人禪詩對《金剛經》的接受
        一、《金剛經》概況
        二、禪宗與《金剛經》
        三、唐代文人禪詩對《金剛經》的接受
        四、唐代文人禪詩對《金剛經》的升華
    第二節(jié) 唐代文人禪詩對《法華經》的接受
        一、《法華經》概況
        二、禪宗與《法華經》
        三、唐代文人禪詩對《法華經》的接受
結語
參考文獻
致謝
攻讀博士學位期間的研究成果及獲獎情況

【參考文獻】

相關期刊論文 前1條

1 方立天;中國佛教直覺思維重要詞語略說[J];中國文化研究;2001年03期

相關博士學位論文 前6條

1 張軼男;杜詩佛禪世界[D];吉林大學;2013年

2 馬小方;西方凈土信仰與唐人創(chuàng)作研究[D];福建師范大學;2013年

3 鄒婷;白居易的詩歌創(chuàng)作與中國佛學[D];蘇州大學;2008年

4 魯克兵;杜甫與佛教關系研究[D];復旦大學;2007年

5 秦丙坤;法華宗與隋唐文學[D];四川大學;2006年

6 李志強;劉禹錫與佛教關系原論[D];復旦大學;2005年

本文編號：2865468