作為中國近代史上一位能文能武的“書生”,李元度不僅在政治、軍事上“丕有顯功在社稷”(楊彝珍語),而且在史學、經(jīng)學、文學及文學理論方面亦有不同程度的建樹。他是近代文論史上一位在傳承中顯現(xiàn)自我、在融合中抒所獨見的文論家。李元度在借鑒前人與同時代人文學思想的基礎上,結合自己豐富的文學創(chuàng)作實踐,形成了獨具特色的文體理論。他認為文體與文體之間,既各有其“本體”,又相互貫通、相互聯(lián)系、相互融合,體與體之間沒有一道不可逾越的鴻溝,所謂“文無定體,顧視其所言何如耳”;文體之間,沒有高低優(yōu)劣之分,對其態(tài)度不應是非此即彼,而應該是亦此亦彼;推源溯流,各種文體殊途同歸,都本于儒家經(jīng)典。在文體分類上,以“例簡義精”、“經(jīng)世致用”思想為宗旨,針對不同文體的特點提出了古文“兩用十三類”、賦作“兩體十類”之說。在文體規(guī)范論上,李元度要求不同文體應依據(jù)自身的特點和規(guī)律,呈現(xiàn)不同的行文格式,展現(xiàn)出不同文體的風貌。在創(chuàng)作論上,李元度重視創(chuàng)作主體的品性修養(yǎng)、知識儲備和視野識見,認為才、學、識三要素之間相輔相成,“地足以廣其識,識足以振其才,才足以運其學”(《白雨湖莊詩鈔序》)。作家在創(chuàng)作時應遵循“三個統(tǒng)一”的原則,即“抒所獨見”與“不廢摹擬”統(tǒng)一,“行氣運機”與“墨守先儒”統(tǒng)一,“學古”與“學今”統(tǒng)一。與此相聯(lián)系,他將具體的創(chuàng)作過程歸納為“創(chuàng)作八法”,即審題、辨體、錬局、取勢、用筆、修辭、選韻、儲材(《賦學正鵠序目》)。在文學批評上,李元度提出了“探源漢魏以自成其體格”的批評標準,認為好的文學作品既要遵循“古法”、“常法”,規(guī)矩古人,又要抒發(fā)自己的真情實感,“字字從真性情流出”。在批評方法上,主張運用道德批評和審美批評交融的文學批評方法,采用序跋、評點、眉批等傳統(tǒng)批評形式。在言說方式上運用“以山喻詩”等比喻手法進行形象化言說。論文從文體論、創(chuàng)作論與批評論三個層面對李元度文學思想進行了闡釋與研究,指出折中融合是李元度文學思想的總特征。
【學位單位】：湖南理工學院
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：I206.5
【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 研究現(xiàn)狀
    1.2 研究意義
    1.3 研究方法
第2章 李元度文學思想的形成
    2.1 前代文論的影響
    2.2 創(chuàng)作實踐經(jīng)驗的總結
    2.3 師友親朋的傳授
第3章 文體論
    3.1 “文無定體”
    3.2 “文本于經(jīng)”
    3.3 “兩用十三類”與“兩體十類”
第4章 創(chuàng)作論
    4.1 “兼才、學、識三長”
    4.2 “抒所獨見”與“不廢摹擬”
    4.3 “行氣運機”與“墨守先儒”
    4.4 “學古”與“學今”
第5章 批評論
    5.1 “探源漢魏六朝以自成其體格”
    5.2 “品如其人”
    5.3 以山喻詩
結語
參考文獻
攻讀碩士學位期間主要研究成果
致謝

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本文編號：2836601