【摘要】：對于中國古代詩論的研究而言,“詩言志”作為“中國詩論的開山綱領”(朱自清語)是后代學者繞不開的話題。漢代以來,對“詩言志”的闡釋隨著時代的發(fā)展不斷深化和拓展。二十世紀學術史對“詩言志”進行闡釋是從二三十年代開始的,其中的代表人物分別是陳中凡、郭紹虞、朱東潤、方孝岳、羅根澤、聞一多、朱自清、朱光潛,我們稱之為現代八家,并根據他們的觀點將其大致分為兩派,即主情派和綜合派。從整體上看,以陳中凡、郭紹虞、朱東潤、方孝岳為代表的主情派,將“志”與“情”密切關聯,認為詩歌是詩人心靈的真實外現或詩人生命的情感流露,四位學者對“詩言志”的闡發(fā)既有共性又有細微的區(qū)別。以羅根澤、聞一多、朱自清、朱光潛為代表的綜合派,對“詩言志”均有多元的解釋,聞一多將“志”釋為記憶、記錄和懷抱,朱自清認為“志”與政教相關,朱光潛既重情又重理,羅根澤則站在不帶偏向性的中庸立場。對現代八家“詩言志”闡釋的反思,我們既要看到“整理國故”運動推動了他們對“詩言志”的廣泛探討,也應關注現代八家各自的闡釋特點與局限。而“志”的內涵,實際上是知、情、意三者的有機統一。對“知”而言,“詩言志”的含義是陳述知識;對“情”而言,“詩言志”的含義是抒發(fā)情感;對“意”而言,“詩言志”是表達理性的志意�？傮w來說,現代八家對“詩言志”的闡釋均注入了全新的時代理念,將新的內涵賦予了“詩言志”這一古老詩學命題,不但激活它,而且對后世產生了深遠影響。
【學位授予單位】：湖南理工學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：I207.22

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本文編號：2783791