【摘要】：“富民社會”的研究,本質(zhì)上不同于對其他名物制度的研究。我們所使用的大部分史料,均來自于與該階層關(guān)系極為密切的文人士大夫群體,是在通過士大夫的手、眼、心在觀察、認知、評價富民。在此認識之上,對相關(guān)史料的文本生成進行關(guān)注便顯得較為重要。作為一部內(nèi)容雜蕪的志怪小說,《夷堅志》中的富民故事來源廣泛,天然的蘊藏了普遍的社會心態(tài),深刻的反映了小民、士人乃至士大夫?qū)Α案幻瘛边@一重要的社會階層的評價和期許。富民“豪橫”與“長者”的兩種形象本質(zhì)上是宋代社會財富力量興起之后,輿論對其引導的結(jié)果,是“善意”與“惡意”的相互激蕩。所謂“惡意”,主要是指來自于作為社會大多數(shù)的小民的仇富心理,及其在弱勢心理之下“弱者的武器”的使用,以及作為擁有話語權(quán)的士大夫個體,站在“富不如貴”、“義利之辨”的角度對富民形象進行的有意抹黑與丑化。這種“惡意”的出現(xiàn),同時伴隨著價值觀念的輸出。所謂“善意”,主要是指作為地方官員的士大夫,為達到“貧富相資”的施政理想,對富民進行了積極的勸諭,在勸諭過程中,不僅塑造了大量富而又仁的長者形象,還充分利用宋代社會的一般特征,進行有意放大,構(gòu)建了一整套勸諭富民的話語體系。我們所能接觸到的大量的關(guān)于富民的史料其實更多是士大夫心中“理想富民”的表達。由此,筆者認為,宋代史料中富民“善”與“惡”的兩種形象是輿論場中二元對立以致不斷放大的兩個“虛像”。在富民研究中,我們不僅要關(guān)注史料之中的“善”與“惡”,更應該關(guān)注史料之外塑造了善惡這兩種形象的“善意”與“惡意”,以避免落入“局部真實而整體虛構(gòu)”的史料陷阱。
【學位授予單位】：云南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：I207.41;K244

【參考文獻】

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本文編號：2732183