【摘要】：盛唐是中國(guó)文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期,這首先表現(xiàn)在盛唐人文精神的飽滿充沛和圓潤(rùn)成熟上。而盛唐人文精神的飽滿充沛與圓潤(rùn)成熟離不開(kāi)初唐人文精神的積極重建。初唐詩(shī)人雙管齊下,借助詩(shī)歌理論和詩(shī)歌創(chuàng)作兩條線路,不僅完成了人文精神的重建,而且實(shí)現(xiàn)了社會(huì)情感與個(gè)體情感的融合。由此,初唐人文精神的重建過(guò)程,即是社會(huì)情感與個(gè)體情感的融合過(guò)程,而兩者的融合又是初唐文藝情感觀的主要內(nèi)容。因此,掌握了初唐文藝情感觀的發(fā)展脈絡(luò),也就理清了初唐人文精神重建的全貌。而研究初唐文藝情感觀發(fā)展的基本脈絡(luò)、精神風(fēng)貌與特征,就需要從它的歷史承續(xù)、具體內(nèi)容、價(jià)值及影響三個(gè)方面著手探討。首先探討初唐文藝情感觀的歷史承續(xù)。主要從社會(huì)情感的復(fù)歸和個(gè)體情感的延續(xù)兩個(gè)方面展開(kāi)。由于是探討歷史承續(xù),我們把研究范圍適當(dāng)拓展到了隋代。社會(huì)情感的研究包括政教觀和人生觀,個(gè)體情感的研究則包括隱逸之自然情感與俗世之生活情感。其次論述初唐文藝情感觀的獨(dú)特內(nèi)容。初唐文藝情感觀首先表現(xiàn)為“情志合一”的情感取向。先秦的文學(xué)情感重“志”,魏晉南北朝重“情”,初唐則實(shí)現(xiàn)了“情”與“志”的融合。其次是剛健宏博的詩(shī)情標(biāo)準(zhǔn)。陳子昂的“風(fēng)骨”說(shuō)印證了初唐詩(shī)歌剛健而飛動(dòng)的抒情方式。再次是豁達(dá)砥礪的進(jìn)取精神。初唐人無(wú)論是在理想破滅時(shí),還是面對(duì)生命的變幻無(wú)常,他們都能用豁達(dá)的胸襟、理性的態(tài)度來(lái)面對(duì),表現(xiàn)出一種高超的人生智慧。最后探討初唐文藝情感觀的價(jià)值及影響。初唐文藝情感觀是唐代文藝發(fā)展一個(gè)不可或缺的鏈環(huán),無(wú)論是文藝思想上“情志合一”的價(jià)值取向,還是激蕩在士人階層中昂揚(yáng)向上的情感基調(diào),不僅極大地拓展、充實(shí)了文藝的內(nèi)容,也對(duì)文藝表現(xiàn)形式的創(chuàng)造和完善起到了積極的推動(dòng)作用。在文藝?yán)碚撋?陳子昂的“興寄”說(shuō)既對(duì)改革初唐詩(shī)風(fēng)具有現(xiàn)實(shí)意義,又為殷t牎靶訟笏怠鋇奶岢鎏峁┝死礪芻�。诗剔�

本文編號(hào)：2728075