【摘要】：本文以在中國貴州等地廣為流傳的彝族史詩(又稱“根譜”)《支嘎阿魯傳》為個(gè)案,結(jié)合彝族詩學(xué)理論,在歌詩的文本理論范疇——包括語言層、結(jié)構(gòu)層、互文性和文本意義,以及審美意蘊(yùn)研究,著力從詩學(xué)觀、美學(xué)觀角度探討西南地區(qū)彝族英雄史詩的文化特色與彝族詩論的美學(xué)精神。文章指出,支嘎阿魯作為彝民公認(rèn)的先祖,蘊(yùn)涵著以彝族畢摩(掌管祭祀和知識)文化為核心的彝文化美學(xué)精神,研究“支嘎阿魯”文化對探尋彝族傳統(tǒng)詩學(xué)理論和審美意蘊(yùn)大有裨益。文章采用文獻(xiàn)研究法、比較研究法、實(shí)證研究法和多學(xué)科交叉的研究方法,以舉奢哲、阿買妮、婁侯布哲等編纂的古彝詩學(xué)理論為支撐,填補(bǔ)以往《支嘎阿魯傳》單向化研究取代審美研究的慣常做法,回歸觀照史詩文本的“骨力神韻”、“詩影寓詩魂”、“龍鷹圖靈”等原生態(tài)宗教審美藝術(shù)特征。文章首置緒論,中置本論,尾置結(jié)論,本論共四章。第一章總起論文緣起與選題意義,爬梳關(guān)聯(lián)的研究成果并進(jìn)行評述,界定相關(guān)概念,理順研究方法、思路及框架,提出創(chuàng)新處與不足。第二章簡明扼要指出史詩文本蘊(yùn)含的彝族詩學(xué)理論,概括支嘎阿魯文化背后的“六四”虛實(shí)觀、重“三”形式傳統(tǒng)和用典互文性,揭示彝族重“根”、“和諧”的詩學(xué)傳統(tǒng)和生態(tài)美學(xué)范式呈現(xiàn)的審美獨(dú)特性。第三章對《支嘎阿魯傳》史詩表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)中有關(guān)傳統(tǒng)“人化詩論”的美學(xué)意蘊(yùn)做了實(shí)證性考察,提綱挈領(lǐng)指出史詩作為五言格律詩所寓有“詩影寓詩魂”的美學(xué)特征。第四章深入分析“根譜”對形象塑造運(yùn)用的瑰麗表達(dá)手法,以及《支嘎阿魯傳》作為畢摩祭祀布道的文學(xué)載體,傳遞出馥郁神話思維和原生態(tài)宗教觀念之間的映射關(guān)系,并動(dòng)態(tài)還原了曾作為“活態(tài)”口頭史詩的程式化表達(dá)及故事范型。第五章力求回歸“根譜”作為民間文學(xué)傳統(tǒng)典范的“人學(xué)”本質(zhì),透視其背后族群文化模式與彝民心理結(jié)構(gòu)的嬗變,折射支嘎阿魯作為英雄先祖的歷時(shí)性審美教化社會(huì)功用,重新審視和定位彝族史詩《支嘎阿魯傳》,為時(shí)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化傳承、民族精髓文化轉(zhuǎn)化提供可行化路徑分析。本文在結(jié)語部分揭示彝族詩文研究在史詩口承文傳語境下,對“根譜”回歸文學(xué)審美功能指明出路和發(fā)展方向,以個(gè)案研究方式為彝族詩文研究及創(chuàng)作提供理論支撐和指導(dǎo),并升華為彝族文化心理積淀,反之影響后世民間文藝與民族文化的創(chuàng)作。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I207.2;G122
【圖文】：

圖４．邋１彝族史詩展演方位軌跡圖（作者自繪）逡逑北下南，左西右東，彝族先民對方位的闡述是先定圓心為中央，后由西轉(zhuǎn)，經(jīng)過北方、東方和南方，最終又回到中央。逡逑種不同的二元對立之結(jié)為二元體系，使語義對偶之間一定程度的等同得使得史詩本身呈現(xiàn)出一種穩(wěn)定的語義體系和話語體系。這是民族意識之德整理翻譯：《支嘎阿魯王》，貴州民族出版社１９９４年版，第３２６－３２７頁。逡逑

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本文編號：2728069