《鹿鼎記》小說(shuō)1977年被搬上電視熒屏至今,我國(guó)兩岸三地已拍攝了八個(gè)版本的電視劇。一方面,不同版本的“鹿鼎劇”體現(xiàn)出改編者對(duì)原著小說(shuō)的不同理解,使各個(gè)版本呈現(xiàn)出不同的審美特征;另一方面,改編的背后凸顯的則是不同的地域文化、接受心理、時(shí)代語(yǔ)境、審美風(fēng)尚等對(duì)原著小說(shuō)的“有意味”選擇。本文結(jié)合中國(guó)香港、臺(tái)灣、大陸三個(gè)地區(qū)的社會(huì)歷史文化語(yǔ)境,以廣義互文性審視“鹿鼎劇”映現(xiàn)的時(shí)代地域文化特征,并從狹義的互文性角度具體微觀地分析原著小說(shuō)與各個(gè)改編劇的差異、各版本電視劇之間的聯(lián)系,梳理出《鹿鼎記》電視劇重視情感演繹、娛樂(lè)搞笑的改編趨勢(shì)。文章在對(duì)《鹿鼎記》小說(shuō)影視化歷程進(jìn)行詳細(xì)梳理的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)探討三個(gè)地區(qū)特殊的歷史文化、時(shí)代語(yǔ)境及接受心理等如何造成不同地區(qū)改編劇的差異,而這些差異又促使不同版本的“鹿鼎劇”形成帶有時(shí)代、地域印記的美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)特征。對(duì)香港來(lái)講,制作于“九七”回歸歷史節(jié)點(diǎn)前后的三部“鹿鼎劇”,體現(xiàn)了港人身份意識(shí)由顯到隱的變遷,在美學(xué)風(fēng)格上,由于受無(wú)厘頭搞笑武俠劇片的影響,形成了恣意狂歡的娛樂(lè)喜劇特征。對(duì)臺(tái)灣來(lái)講,因?yàn)閲?guó)民黨在臺(tái)實(shí)行的“戒嚴(yán)”政策,使臺(tái)版“鹿鼎劇”形成了回避臺(tái)灣歷史政治、背負(fù)社會(huì)教化義務(wù)、細(xì)膩且謹(jǐn)慎演情的藝術(shù)特征。對(duì)大陸來(lái)講,進(jìn)入二十一世紀(jì)才起步的《鹿鼎記》改編受主旋律影視指導(dǎo)方針的規(guī)約、大眾消費(fèi)文化的刺激以及港臺(tái)武俠影視文化的影響,兩部電視劇既回避敏感政治事件、演繹以“孝”為核心的家庭倫理、弘揚(yáng)和諧的國(guó)家理念,同時(shí)又呈現(xiàn)出拼貼流行偶像、戲仿非主流文化、模仿港臺(tái)影視劇等后現(xiàn)代藝術(shù)手法的特點(diǎn)�？傊�,無(wú)論是潛藏身份焦慮、開辟娛樂(lè)狂歡特征的香港劇,還是回避地區(qū)歷史、重視政教偏重情愛的臺(tái)灣劇,亦或是在主旋律與大眾娛樂(lè)文化之間搖擺的大陸劇,在漫長(zhǎng)地創(chuàng)作歷程中,它們不僅為大眾帶來(lái)多種風(fēng)格的審美享受,而且凸顯了改編背后的多重意味,成為我們重新回望和映照兩岸三地特定歷史語(yǔ)境的一面鏡子。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I207.42;J905

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2628465