本文關(guān)鍵詞：民間原型批評(píng)視域下的閻連科小說(shuō)研究

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【摘要】：當(dāng)代文壇,閻連科是一位繞之不過(guò)的作家。自從上個(gè)世紀(jì)七十年代以來(lái),便對(duì)豫西這塊苦難深重的土地給予無(wú)限關(guān)注,堅(jiān)守著為勞苦人寫(xiě)作的使命,為深受苦難的民眾吶喊,向世人呈現(xiàn)了一幅幅沉重而慘烈的鄉(xiāng)村苦難抗?fàn)巿D。在閻連科的作品中,我們可以看到民間原型的影子,作家通過(guò)自己獨(dú)特的視角,將民間故事、傳說(shuō)與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合,表達(dá)對(duì)社會(huì)的憂患,警醒世人反思當(dāng)今社會(huì)存在的不合理因素。因此,通過(guò)民間原型這一微小的方面來(lái)剖析閻連科的小說(shuō)創(chuàng)作,可以不斷豐富對(duì)閻連科作品的研究,更為后來(lái)研究者提供一定的借鑒價(jià)值。全文分為三章。第一章論述民間原型在閻連科小說(shuō)中的呈現(xiàn)形態(tài),是重點(diǎn)論述的部分,主要分為三節(jié):一是從主題原型的藝術(shù)化表達(dá)展開(kāi)論述的,分別闡述了人人向往的世外桃源生活,在對(duì)“桃花源”社會(huì)的追尋中受到外界的干擾而毀于一旦;情愛(ài)主題中的“神女”原型演變?yōu)椤岸荒小蹦Ｊ?表明作者想要追求的是兩性和諧的局面以及女性獨(dú)立的意識(shí);對(duì)生命的言說(shuō):人生在世,草木一秋。對(duì)“生死輪回”觀念的追求,雖沒(méi)有直接描述三界六道的轉(zhuǎn)換,但與生死輪回相關(guān)的善惡觀念不斷地呈現(xiàn)出來(lái)。二是民間想象原型的多元化表達(dá)。這一層次分為兩部分:夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的虛幻性和陰陽(yáng)兩界的魔幻交織,盡顯閻連科獨(dú)特的想象方式。三是民間原型結(jié)構(gòu)模式的多樣化表達(dá)。這一層次側(cè)重于對(duì)經(jīng)典的敘事模式“出發(fā)——變形——回歸”模式和“大故事套小故事”模式的闡述,突顯閻連科作品的奇特之處。第二章是對(duì)閻連科小說(shuō)中民間原型的生成背景的論述。主要分為三個(gè)層次:作家本人的生活經(jīng)歷、鄉(xiāng)土地域文化的熏陶和對(duì)西方文化的借鑒,論證作家作品中民間原型生成的原因,明確文學(xué)與閻連科生活的密切關(guān)聯(lián)性,指出尋找民間原型的必要性。第三章是對(duì)閻連科小說(shuō)中民間原型運(yùn)用的意義的論述。閻連科在創(chuàng)作中形成了自己的理論體系——神實(shí)主義,民間原型的運(yùn)用豐富了神實(shí)主義的內(nèi)涵。民間原型的使用不僅有利于對(duì)“現(xiàn)代性”的反思,而且可以激發(fā)作家對(duì)本土文化資源的挖掘,激發(fā)本土審美意識(shí)。閻連科堅(jiān)守著耙耬山脈這一方天地,忠實(shí)于心靈的呼喚,以作家的良知堅(jiān)持著與原型相契合的寫(xiě)作路線,可以喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶,進(jìn)而反思現(xiàn)代化進(jìn)程中的弊端。因此,以閻連科小說(shuō)中的民間原型為研究對(duì)象,從整體上對(duì)閻連科小說(shuō)中的民間原型給予關(guān)照,可以探究民間原型的使用給閻連科的創(chuàng)作帶來(lái)的有益之處及對(duì)文壇發(fā)展產(chǎn)生的影響。
【關(guān)鍵詞】：閻連科 小說(shuō) 民間原型批評(píng) 主題原型 想象原型 原型結(jié)構(gòu)模式
【學(xué)位授予單位】：陜西理工學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I207.42
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-9
• 緒論9-15
• 一、閻連科小說(shuō)研究現(xiàn)狀9-12
• 二、民間原型概說(shuō)12-13
• 三、研究的角度和方法13-15
• 第一章 閻連科小說(shuō)中民間原型的形態(tài)15-29
• 第一節(jié) 主題原型的藝術(shù)化表達(dá)15-22
• 一、“桃花源”的失落與追尋15-18
• 二、“愛(ài)之花”的肆意綻放18-21
• 三、生命的言說(shuō)：人生在世，，草木一秋21-22
• 第二節(jié) 民間想象原型的多元化表達(dá)22-25
• 一、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)糅雜的虛幻性23-24
• 二、陰陽(yáng)兩界的魔幻交織24-25
• 第三節(jié) 原型結(jié)構(gòu)模式的多樣化表達(dá)25-29
• 一、出發(fā)——變形——回歸模式25-26
• 二、套疊連環(huán)式的敘事結(jié)構(gòu)26-29
• 第二章 閻連科小說(shuō)中民間原型的生成背景29-39
• 第一節(jié) 作家的個(gè)人經(jīng)歷29-32
• 第二節(jié) 鄉(xiāng)土地域文化的熏染32-35
• 第三節(jié) 對(duì)西方文學(xué)的借鑒吸納35-39
• 第三章 閻連科小說(shuō)中民間原型運(yùn)用的意義39-47
• 第一節(jié) 極端化的超現(xiàn)實(shí)寫(xiě)作——神實(shí)主義39-43
• 第二節(jié) 本土審美意識(shí)的覺(jué)醒43-47
• 結(jié)語(yǔ)47-49
• 參考文獻(xiàn)49-53
• 讀碩士學(xué)位期間取得的科研成果53-55
• 致謝55

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1062499