本文關(guān)鍵詞：《世說新語》審美話語研究

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【摘要】：《世說新語》是“清談之全集”,是魏晉名士審美話語的集中收錄�！妒勒f新語》審美話語研究的基本研究思路是首先把“審美話語”析分為“言語”和“文章”兩個層面�！把哉Z”層面主要分析《世說新語》所記錄的魏晉時(shí)代以抒情精神為核心的美學(xué)自覺的歷史進(jìn)程和思想內(nèi)涵;“文章”層面主要分析《世說新語》所展現(xiàn)的呼應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代又具有現(xiàn)代性品格的敘事原則。按照這一基本思路,本文主體部分分成四個章節(jié):緒論部分主要認(rèn)定《世說新語》中的審美話語的基本性質(zhì)和主要分類。首先簡要反思傳統(tǒng)研究思路對《世說新語》的美學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)特質(zhì)把握的不足之處。并嘗試在“話語體系”的框架中,匯通魏晉南北朝文、史、哲各學(xué)科思想,切近《世說新語》的本真性質(zhì)。第一章主要探討《世說新語》的文本體制和話語語境。借鑒現(xiàn)代史學(xué)中的“集體記憶”理論,充分挖掘《世說新語》中所蘊(yùn)含的發(fā)諸魏晉名士內(nèi)心的文化記憶與真實(shí)理念。這為后文對《世說新語》審美話語的歷史與思想內(nèi)涵的具體分析夯實(shí)了基礎(chǔ)。第二章主要分析《世說新語》所反映的魏晉美學(xué)自覺的歷史進(jìn)程和思想內(nèi)容。魏晉美學(xué)自覺的核心特征是個體生命的抒情自覺,它主要包括:以竹林七賢為代表的個體人格的感性精神解放運(yùn)動;東晉名士與江南土地所形成的“地方性”親近關(guān)系;魏晉名士所創(chuàng)造的超出塵寰、深情生動的藝術(shù)境界。《世說新語》展現(xiàn)了中國美學(xué)本有的思想與歷史互動、審美與生活交融的優(yōu)秀傳統(tǒng)。第三章主要分析《世說新語》中展現(xiàn)魏晉名士審美品味又對當(dāng)下文學(xué)發(fā)展具有深刻啟發(fā)的敘事藝術(shù)手法。首先《世說新語》對名士故事的精心剪裁都具有深刻地意義指向。同時(shí),《世說新語》運(yùn)用“輕逸”而“精確”的微敘事技法鮮活地再現(xiàn)著地魏晉名士的審美化的生活方式。而《世說新語》中所蘊(yùn)含的英雄情結(jié)和平民氣息,又對魏晉名士文化傳統(tǒng)有所超越。微敘事成為《世說新語》作者表達(dá)其審美思想的重要方式。結(jié)語部分主要對論文的主要研究理念和核心創(chuàng)見進(jìn)行簡要綜述和重申。
【關(guān)鍵詞】：《世說新語》 審美話語 抒情 敘事
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：I207.419
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-7
• 緒論：重認(rèn)《世說新語》的審美話語7-14
• （一）《世說新語》是魏晉審美話語匯集7-11
• （二）反思《世說新語》的傳統(tǒng)研究思路11-13
• （三）從魏晉南北朝“話語體系”中重審《世說新語》13-14
• 一、“風(fēng)流可想”：《世說新語》與魏晉名士的集體記憶14-24
• （一）《世說新語》符合中國本有的“小說”體制14-16
• （二）《世說新語》對魏晉名士集體記憶的建構(gòu)16-24
• 二、“一往深情”：《世說新語》審美話語的美學(xué)主旨24-46
• （一）魏晉名士審美言說的情感根基25-32
• （二）魏晉名士自然審美話語背后的地方認(rèn)同重建32-38
• （三）《世說新語》審美言說的理想藝術(shù)境界38-46
• 三、“澄清天下”：《世說新語》的微敘事與魏晉審美精神46-66
• (一)《世說新語》的敘事剪截與意義旨趣47-53
• (二)《世說新語》“輕逸”而“精確”的微敘事話語53-59
• (三)《世說新語》中名士、英雄與平民的互動59-66
• 結(jié)語66-68
• 參考書目68-73
• 致謝73-74
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文74

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1062188