摘要：事件營銷正被眾多企業(yè)所推崇。由于這種營銷方式具有受眾面廣、突發(fā)性強，在短時間內(nèi)能使信息達到最大、最優(yōu)傳播的效果，為企業(yè)節(jié)約大量的宣傳成本等特點，近年來越來越成為國內(nèi)外流行的一種公關(guān)傳播與市場推廣手段。雖然炒作本身是企業(yè)提高品牌知名度的一種有效策略。但品牌炒作也不應該給社會帶來不利影響，更不能有傷社會風化，違背社會公德。

社會公德 

目前，很多媒體力圖通過各種渠道來獲得新聞事件的“獨家采訪權(quán)”，各媒體紛紛把觸角伸到社會的各個角落，去尋覓各類的新聞事件，這無疑給善于制造新聞的企業(yè)提供了更大的宣傳機會，企業(yè)可以利用自己身處新聞之中而得到了更多注意，來達到自己的宣傳目的。這正是事件營銷被眾多企業(yè)所推崇的緣由。由于這種營銷方式具有受眾面廣、突發(fā)性強，在短時間內(nèi)能使信息達到最大、最優(yōu)傳播的效果，，為企業(yè)節(jié)約大量的宣傳成本等特點，近年來越來越成為國內(nèi)外流行的一種公關(guān)傳播與市場推廣手段。

與廣告和其他傳播活動相比，事件營銷能夠以最快的速度，在最短的時間創(chuàng)造極大的影響力。炒作本身是企業(yè)提高品牌知名度的一種有效策略。但品牌炒作不應該給社會帶來不利影響，更不能有傷社會風化。需要對企業(yè)的事件營銷行為進行有效的道德約束，就必須有一套社會公德評價標準。社會公德就是：一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中，在社會實踐活動中積淀下來的道德準則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會公德作為一種無形的力量，約束著我們的行為。目前，對營銷行為是否符合社會公德的判斷存在兩大理論。一是功利論，主要通過行為產(chǎn)生的后果來判斷行為的道德合理性。二是道義論，主要通過處理事物的動機來審查是否合乎道德。

　　從功利論出發(fā)，一種行為如果在道德上是正確的，只有當這種行為能夠為所有那些受這種行為影響的人帶來最好的結(jié)果時才是可能的；而且，這種結(jié)果在任何其他以這種方式來行為的人那里表現(xiàn)出來也是如此。即一種營銷行為道德與否主要看這種行為產(chǎn)生的結(jié)果，與其他方式相比這種行為方式帶來的結(jié)果是最好的就是道德的。

　　從道義論出發(fā)，道德取決于人的理性觀念，道德是由理性的意志決定的，出于人自覺的一種善的行為，即是不計功利、不講結(jié)果的，純粹由一種道義感或說是動機決定的善的行為。如果善被與某種條件，例如結(jié)果聯(lián)系起來，那就不能被認為是真正善的。判斷一個行為是不是道德上正當?shù)�，關(guān)鍵是看它的動機。相同的行為可能是完全不同的行為準則相互作用的結(jié)果。道義論，主要從處理事物的動機來審查是否道德，并從直覺和經(jīng)驗中歸納出人們應當共同遵守的責任和義務，以這些義務的履行與否來判斷行為正確與否。

　　存在于企業(yè)和社會間的契約要求企業(yè)必須感激他們生存在社會里，這個社會期望他們關(guān)心他人的福利和普遍的社會利益，符合社會公德。因此，企業(yè)進行事件營銷時，必須兼顧行為的動機和行為的結(jié)果。

對于非道德事件營銷亟需進行全面治理，主要途徑有：

參考文獻：