物質(zhì)文明的快速發(fā)展、信息傳播的變革性巨變,正在引發(fā)日常生活方式的巨大變化。傳統(tǒng)禮俗,在我國(guó)有著悠久的歷史,在文化創(chuàng)意的時(shí)代背景下、消費(fèi)日益升級(jí)的商業(yè)趨勢(shì)中,正在逐漸復(fù)蘇成為有溫度的人際紐帶,以禮俗為主題的禮品、生活用品和創(chuàng)意產(chǎn)品成為市場(chǎng)的熱點(diǎn),以禮俗鏈接的文化現(xiàn)象亦成為撬動(dòng)品牌、生活、消費(fèi)、社交等新的生活方式的動(dòng)力。禮俗文化帶動(dòng)的禮品行業(yè),曾經(jīng)由于市場(chǎng)基礎(chǔ)的不充分,同時(shí)傳統(tǒng)禮俗文化與現(xiàn)代生活的斷裂,與日常生活并不緊密,因而缺乏發(fā)展動(dòng)力,特色產(chǎn)品也不突出。當(dāng)下的文化復(fù)興和消費(fèi)升級(jí),以禮俗文化為資源,重新鏈接傳統(tǒng)禮俗與日常生活關(guān)聯(lián)的需求變得日益迫切。禮俗文化品牌或禮俗品牌,在本文中主要指以傳統(tǒng)禮俗文化為內(nèi)涵的產(chǎn)品品牌,多集中在文化用品、生活創(chuàng)意產(chǎn)品、禮品等范圍,相較于其他日常生活品牌,它強(qiáng)調(diào)滿足人們的情感需求,突出體現(xiàn)禮物饋贈(zèng)行為的內(nèi)涵特征�；谄涮厥獾奈幕瘍�(nèi)涵、審美意識(shí),以及消費(fèi)使用場(chǎng)景,將更聚焦于具有獨(dú)立原創(chuàng)等特點(diǎn)的獨(dú)立設(shè)計(jì)品牌為調(diào)研藍(lán)本。本課題基于禮俗文化的研究與理解,梳理獨(dú)立設(shè)計(jì)品牌的概念及特征,導(dǎo)入品牌研究的方法,以現(xiàn)代藝術(shù)審美為導(dǎo)向,活化傳統(tǒng)禮俗文化,進(jìn)行獨(dú)立設(shè)計(jì)品牌的語(yǔ)義建構(gòu)... 

【文章來(lái)源】：四川美術(shù)學(xué)院重慶市

【文章頁(yè)數(shù)】：37 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

課題研究框架

獨(dú)立設(shè)計(jì)品牌是社會(huì)多樣化需求興盛的產(chǎn)物，是設(shè)計(jì)師或相關(guān)機(jī)構(gòu)運(yùn)審美能力和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)來(lái)賦予產(chǎn)品或服務(wù)更多的附加價(jià)值和體驗(yàn)。目前，設(shè)計(jì)品牌要在眾多品牌中脫穎而出，必須找準(zhǔn)自己的品牌定位，明確強(qiáng)計(jì)品牌由非品牌到品牌的發(fā)展趨勢(shì)，由初級(jí)到高級(jí)，由本土到世界的積隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，筆者認(rèn)為在未來(lái)獨(dú)立設(shè)計(jì)品牌的發(fā)以下幾點(diǎn)：第一，融合性的中國(guó)設(shè)計(jì)。目前我國(guó)大多數(shù)獨(dú)立設(shè)計(jì)品牌都以東方元號(hào)為品牌核心價(jià)值。例如，國(guó)內(nèi)知名原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌《上下》（如圖 2-1當(dāng)代設(shè)計(jì)師蔣瓊耳女士于 2008 年創(chuàng)立，在繼承中國(guó)文化的基礎(chǔ)上，將的工藝融入當(dāng)代生活，并將之弘揚(yáng)傳播；2014 年深圳質(zhì)感生活商貿(mào)有中國(guó)禮節(jié)文化原創(chuàng)品牌——《有禮有節(jié)》，靈感源自東方禮節(jié)文化的風(fēng)傳統(tǒng)美學(xué)經(jīng)典的再創(chuàng)造，探索東方人文最迷人的精神內(nèi)涵，創(chuàng)作兼具美的禮節(jié)用品。筆者相信，對(duì)于民族性與時(shí)代性的探討始終不會(huì)中斷，未設(shè)計(jì)品牌會(huì)融合當(dāng)代性與民族性的趨勢(shì)發(fā)展。

圖 4-1 獨(dú)立設(shè)計(jì)品牌對(duì)比分析（筆者自制）Fig 4-1 Comparative analysis of independent design brands (The author design)


本文編號(hào)：3108696