云岡石窟的第一期工程曇曜五窟,屬北魏前五位帝王的功德窟。北魏統(tǒng)治者能聚集如此財(cái)力與智慧來營造這項(xiàng)巨制,是與其在北方兼并戰(zhàn)爭中所獲得的人力、物力、財(cái)力分不開的,其中來自原后秦首都長安地區(qū)的工匠與佛教神祇人員應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。十六國后期的后秦長安是北方的政治與佛教中心,其佛教來自西域,主要繼承發(fā)展著西域大乘佛教因素。在甘肅永靖炳靈寺169窟發(fā)現(xiàn)的大乘佛教題材的西秦國塑像與壁畫,可看作是后秦長安影響的結(jié)果。曇曜五窟的開鑿,主要繼承著太武帝毀佛前的北魏佛教傳統(tǒng),包括來自后秦長安的佛教傳統(tǒng),可從曇曜五窟造像和大同新發(fā)現(xiàn)的北魏石槨板上的佛畫與炳靈寺169窟西秦塑像、壁畫的相似性了解到。這種相似性體現(xiàn)了北魏對后秦長安佛教的繼承,從而影響到了曇曜五窟的造像內(nèi)容與風(fēng)格。 

【文章來源】：故宮博物院院刊. 2020,(08)北大核心CSSCI

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【部分圖文】：

炳靈寺169窟S9三佛立像西秦采自《中國石窟·永靖炳靈寺》圖版29

邢合姜石槨前壁上層的七尊坐佛像，如同上述正側(cè)壁間單身坐佛像的縮小版。七佛均著通肩式大衣，不露足，雙手施禪定印，身下有覆蓮，有圓形頭光和橢圓形背光，頭上傘蓋被身光遮擋少許，身體兩側(cè)有飛飄的蓮蕾[圖十五]。所有這些特征，均和169窟西秦S7立佛塑像頭光表面繪制的一周小坐佛像壁畫很相似?3?。[圖十五]大同出土北魏皇興三年（469）邢合姜石槨前壁采自《美術(shù)研究》2020年第2期

[圖十四]炳靈寺169窟B5釋迦牟尼佛與維摩詰像西秦常青攝邢合姜石槨頂部所繪的飛天著菩薩裝，有圓形頭光。頭頂束發(fā)髻，身軀扭成V字形，有帔帛在身后繞一大圓環(huán)。身體周圍飛飄著小蓮花[圖十六]。類似的飛天形象可見于炳靈寺169窟西秦壁畫中的B9和B12[參見圖十，圖十一]。所不同的是，石槨頂部的飛天著袒裸右肩式大衣，但在169窟B12中則可見到著相同服裝的菩薩像。飛天和菩薩常常穿著相同的服裝，這也許是大同石槨板北魏飛天服裝的來源。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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本文編號：3580602