本課題是把生活在云南省南部哀牢山中段、紅河上游因本民族女性腰纏五彩斑斕的彩帶而得名的傣族支系之一的花腰傣作為研究主體,將因在節(jié)日中少男少女們具有的獨(dú)特地談情說(shuō)愛(ài)方式而享有“東方情人節(jié)”美譽(yù)的花腰傣傳統(tǒng)節(jié)日——花街節(jié)作為具體的研究對(duì)象,屬于對(duì)一個(gè)民族節(jié)日全方位研究,展示出的是一個(gè)民族節(jié)日全景式的面貌。以往人們是通過(guò)自然來(lái)創(chuàng)造文化,而現(xiàn)在的人們則是通過(guò)“文化”來(lái)“重構(gòu)文化”。筆者的本意是要考察云南新平彝族傣族自治縣花腰傣族群的傳統(tǒng)民間節(jié)日——花街節(jié),但看到的卻是一種新的,被重新建構(gòu)著的民間節(jié)日文化的再生。近年來(lái),作為本文的研究個(gè)案新平花腰傣節(jié)日之一的“花街節(jié)”,又稱(chēng)“趕花街”、“東方情人節(jié)”,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與經(jīng)濟(jì)的搏擊中脫穎而出,立足新平、走進(jìn)玉溪、邁向昆明乃至蜚聲海內(nèi)外,不僅成為了普及“地方性知識(shí)”、強(qiáng)化區(qū)域文化特色及認(rèn)同的一種有效手段,而且作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下文化傳承和再生過(guò)程中的一朵“奇葩”早已被看作是“文化多樣”訴求中民族文化利用的一根標(biāo)桿而聞名于世。因此,借助歷史文獻(xiàn)分析法、訪(fǎng)談法、參與觀(guān)察法等多種研究手段,采用橫向和縱向相融合的分析策略,利用“深描”和“復(fù)調(diào)”相結(jié)合的研究技術(shù),把... 

【文章來(lái)源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：251 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    第一節(jié) 研究的問(wèn)題與問(wèn)題的確定
        一、研究的問(wèn)題
        二、問(wèn)題的確定
    第二節(jié) 研究的理論基礎(chǔ)與核心理論分析
        一、研究的理論基礎(chǔ)
        二、研究的核心理論分析
    第三節(jié) 選題的相關(guān)研究動(dòng)態(tài)
        一、有關(guān)傣族歷史與文化方面的研究
        二、有關(guān)花腰傣和花街節(jié)的研究
        三、有關(guān)民俗理論和節(jié)日的研究
    第四節(jié) 研究的方法及重難點(diǎn)
        一、研究的方法
        二、研究的重難點(diǎn)
    第五節(jié) 研究的主要內(nèi)容及意義
        一、研究的主要內(nèi)容
        二、研究的意義
第二章 文化空間與個(gè)案背景:花街節(jié)文化的生存域描述
    第一節(jié) 花街節(jié)文化存在的空間研究
        一、人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)的空間研究
        二、花街節(jié)存在的空間域
    第二節(jié) 花街節(jié)存在地區(qū)的歷史沿革和生態(tài)環(huán)境
        一、花街節(jié)存在地區(qū)的歷史沿革
        二、花街節(jié)存在地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境概況
    第三節(jié) 花街節(jié)存在地區(qū)的文化背景
        一、花街節(jié)存在地區(qū)的民族多元與文化多樣
        二、族際間文化關(guān)系分析
第三章 歷史中的文化記憶:花街節(jié)文化溯源及文化特質(zhì)分析
    第一節(jié) 花腰傣民族及其文化溯源
        一、傣族先民的族稱(chēng)及民族特征
        二、花腰傣族的形成歷史及文化特色
    第二節(jié) 花街節(jié)文化溯源
        一、神話(huà)傳說(shuō)中的花街節(jié)來(lái)歷
        二、花街節(jié)形成原因分析
        三、花街節(jié)產(chǎn)生時(shí)間認(rèn)定
    第三節(jié) 花街節(jié)文化特質(zhì)分析
第四章 記憶中的文化表述:儀式中的花街節(jié)
    第一節(jié) 節(jié)日的時(shí)間與地點(diǎn)
        一、節(jié)日的時(shí)間與地點(diǎn)
        二、時(shí)間和地點(diǎn)的特征
    第二節(jié) 儀式前的準(zhǔn)備
        一、節(jié)日前的物質(zhì)準(zhǔn)備
        二、節(jié)日前的情感準(zhǔn)備
    第三節(jié) 花街節(jié)活動(dòng)的規(guī)約與原則
        一、“水牛是水牛，黃牛是黃�！钡幕榕湓瓌t
        二、“細(xì)腰蜂到遠(yuǎn)處覓食，好姑娘不嫁到遠(yuǎn)方”婚配范圍
        三、參加原則和參與方式
    第四節(jié) 花街節(jié)的儀式進(jìn)程
        一、漠沙花街節(jié)的儀式過(guò)程
        二、戛灑花街節(jié)的儀式過(guò)程
    第五節(jié) 花街節(jié)儀式后的婚俗進(jìn)程以及變換
    第六節(jié) 支配性象征符號(hào)分析
        一、花街節(jié)儀式中的支配性象征符號(hào)
        二、支配性象征符號(hào)的意義分析
    第七節(jié) 花街節(jié)儀式的深層解讀
        一、花街節(jié)儀式的社會(huì)情景分析
        二、花街節(jié)儀式的意義分析
        三、花街節(jié)的儀式特點(diǎn)分析
第五章 特殊境遇下的文化“歸隱”:文革前后的花街節(jié)
    第一節(jié) 文革前后花街節(jié)“缺失”的時(shí)代背景
        一、花街節(jié)“缺失”的時(shí)代大背景
        二、花街節(jié)“缺失”的具體背景和原因
    第二節(jié) 花街節(jié)“缺失”后花腰傣婚俗的變遷
    第三節(jié) 花街節(jié)“缺失”后花腰傣的節(jié)日和風(fēng)俗
第六章 現(xiàn)時(shí)代的文化復(fù)活:文化表征中的花街節(jié)
    第一節(jié) 花街節(jié)在民間的復(fù)活
        一、花街節(jié)在民間復(fù)活的動(dòng)力
        二、花街節(jié)在民間復(fù)活的表現(xiàn)形式
        三、對(duì)民間復(fù)活的花街節(jié)發(fā)生作用機(jī)制的分析
    第二節(jié) 國(guó)家征用花街節(jié)
        一、國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的總體發(fā)展脈絡(luò)
        二、花街節(jié)被國(guó)家征用的原因分析
        三、戛灑形神各異的兩個(gè)花街節(jié)分析
        四、漠沙民間與政府兩個(gè)花街節(jié)的“合二為一”
        五、腰街南堿傣卡花街節(jié)的增生
        六、花街節(jié)背后所體現(xiàn)的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系
    第三節(jié) 從儀式到展演:文化表征過(guò)程中的花街節(jié)
        一、表征中的花街節(jié)文本呈現(xiàn)
        二、花街節(jié)節(jié)日模式化分析
    第四節(jié) 花街節(jié)文化表征中的詩(shī)學(xué)
        一、表征中的詩(shī)學(xué)與政治學(xué)的形成
        二、花街節(jié)文化建構(gòu)的方式
        三、花街節(jié)文化建構(gòu)的理念根基
        四、花街節(jié)文化建構(gòu)的意義解釋
    第五節(jié) 花街節(jié)文化表征中的政治學(xué)
        一、花街節(jié)文化表征中的各種符號(hào)權(quán)力分析
        二、各種符號(hào)權(quán)力間的關(guān)系分析
        三、雞樅帽下的博弈
第七章 文化地位與文化保護(hù):作為標(biāo)志性文化和非物質(zhì)遺產(chǎn)的花街節(jié)
    第一節(jié) 作為花腰傣標(biāo)志性文化的花街節(jié)
        一、標(biāo)志性文化的定義及確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)
        二、作為花腰傣標(biāo)志性文化的花街節(jié)
    第二節(jié) 作為標(biāo)志性文化的花街節(jié)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)所起的作用
        一、花街節(jié)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用
        二、花街節(jié)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膸?dòng)作用
        三、花街節(jié)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)進(jìn)步的引導(dǎo)作用
    第三節(jié) 口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)視域下的花街節(jié)
        一、人類(lèi)口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)
        二、非物質(zhì)遺產(chǎn)視域下的花街節(jié)
    第四節(jié) 花街節(jié)的“申遺”工作
        一、“申遺”前的花街節(jié)文化保護(hù)和發(fā)展工作
        二、“申遺”的失敗及其引起的反思
第八章 結(jié)論與反思
    第一節(jié) 歷史、文化與權(quán)力
    第二節(jié) 文化變遷與“陰性書(shū)寫(xiě)”
    第三節(jié) 文化變遷的辯證法
    第四節(jié) 文化自覺(jué)與文化自由
參考文獻(xiàn)
附錄一 腰街南堿傣族文化生態(tài)村2005年花街節(jié)活動(dòng)方案
附錄二 漠沙鎮(zhèn)2007年花街節(jié)策劃方案
附錄三 戛灑鎮(zhèn)2008年花腰傣“花街”文化旅游節(jié)實(shí)施方案
附錄四 針對(duì)傳統(tǒng)花街節(jié)所進(jìn)行的群體訪(fǎng)談實(shí)錄(傣灑支系)
附錄五 針對(duì)傳統(tǒng)花街節(jié)所進(jìn)行的群體訪(fǎng)談實(shí)錄(傣雅支系)
附錄六 針對(duì)傳統(tǒng)花街節(jié)所進(jìn)行的個(gè)體訪(fǎng)談實(shí)錄
附錄七 針對(duì)現(xiàn)代花街節(jié)所進(jìn)行的個(gè)體訪(fǎng)談實(shí)錄
讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]民族村寨旅游展演藝術(shù)的意義闡釋——以大沐浴為例[J]. 魏美仙.  云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(01)
[2]民族村寨旅游展演藝術(shù)的文本建構(gòu)與解讀——以云南新平縣大沐浴村為例[J]. 魏美仙.  思想戰(zhàn)線(xiàn). 2008(02)
[3]“標(biāo)志性文化統(tǒng)領(lǐng)式”民俗志的理論與實(shí)踐[J]. 劉鐵梁.  北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(06)
[4]民族志方法與中國(guó)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展[J]. 王建民.  思想戰(zhàn)線(xiàn). 2005(05)
[5]民族村寨文化的現(xiàn)代建構(gòu)[J]. 施惟達(dá).  民族藝術(shù). 2004(04)
[6]旅游人類(lèi)學(xué)視野中的“旅游文化”[J]. 彭兆榮.  旅游學(xué)刊. 2004(06)
[7]表演理論與民間敘事研究[J]. 楊利慧.  民俗研究. 2004(01)
[8]新平花腰傣南堿村“傣卡”的原始宗教調(diào)查[J]. 徐菡.  民族藝術(shù)研究. 2003(04)
[9]理查德·鮑曼及其表演理論——美國(guó)民俗學(xué)者系列訪(fǎng)談之一[J]. 楊利慧,安德明.  民俗研究. 2003(01)
[10]時(shí)間、歷史與記憶[J]. 黃應(yīng)貴.  廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2002(03)



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