從明清開始,走西口的潮流綿延不斷,一代又一代的晉陜移民跋涉數(shù)千里,到口外墾荒放牧以求糊口。蒙漢人民聚居雜處,不僅改變了內(nèi)蒙古社會(huì)的民族成份,加速了民族融合,也使農(nóng)耕與游牧文化不斷碰撞、滲透、相互影響,逐漸形成了具有地域特征的文化。移民村落的發(fā)展過程是以一個(gè)初有的村落為中心,向四周發(fā)展為若干個(gè)子村落。移民村的結(jié)構(gòu)形態(tài)有獨(dú)立式、融合式、鑲嵌式三種。按照地理位置可以把移民村分為平原型、山地型和臨水型,按移民進(jìn)程分為初建村和析出村。渠井和廟宇是村落中重要的公共設(shè)施,渠井為移民提供了生活保障,廟宇則是移民的精神慰藉。村落的內(nèi)部秩序是村落社會(huì)關(guān)聯(lián)中最基礎(chǔ)的也是聯(lián)系最緊密的一種關(guān)聯(lián)形式。村落的人際交往促使了村落社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建立,影響著村落秩序的生成和發(fā)展。移民初期,人們通過祖籍關(guān)系和虛擬血緣關(guān)系定居并初步建立村落內(nèi)部關(guān)系。隨著村落內(nèi)部人們交往的頻繁,在日常生活方面的習(xí)俗開始交融,主要表現(xiàn)在節(jié)日和信仰習(xí)俗,標(biāo)志著蒙漢融合的進(jìn)一步深化。村際關(guān)系是村落內(nèi)部秩序在空間上的延伸,突破了地域和血緣的限制。村落內(nèi)部秩序的建立和發(fā)展標(biāo)志著村落已經(jīng)定型,成為一個(gè)獨(dú)立完整的村落,移民村與土著村處于平等的地位,開始出現(xiàn)... 

【文章來源】：山西大學(xué)山西省

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

平原型移民村落，拍攝人:劉慧敏，拍攝地點(diǎn):土默特左旗中海流村，拍攝時(shí)間:2010年8月5日

拍攝人:劉慧敏，拍攝地點(diǎn):土默特左旗中海流村，拍攝時(shí)間:村里有腦包，從秋到冬，一年一次會(huì)請(qǐng)喇嘛念平安經(jīng)，用來。以前，蒙族一家有三個(gè)男孩的，就得有一個(gè)去當(dāng)喇嘛我的爺爺就是喇嘛�，F(xiàn)在被漢族同化了，開始供觀音、關(guān)，是因?yàn)檫@幾年旱修的，人們?cè)谶@里祈求風(fēng)調(diào)雨順。到六在老爺廟上香的人很多，尤其是長年在外面打工的人，他


本文編號(hào)：3097948