發(fā)布時間：2020-12-25 15:34

　　“嵐城面塑供會”是山西省嵐縣嵐城北街俗民紀念“民間神醫(yī)仙姑”的一項民俗活動,于每年的農(nóng)歷二月十九日舉行。其起源時代無從可考,但據(jù)俗民群體相傳已有一千四百多年的歷史。如此歷史悠久、規(guī)模宏大的民俗活動卻不受重視,歷代典籍都疏于記載。近年來,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,民俗文化的生存空間發(fā)生了極大的變化。而民俗活動只有在產(chǎn)生它的環(huán)境中才能生存;只有涵蓋一定的民俗內(nèi)涵才能發(fā)展;只有符合俗民的感情需要才能傳承。在這樣的情況下,“嵐城面塑供會”的生存現(xiàn)狀不容樂觀。應文化多樣性的發(fā)展需求,以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的需要,本選題以解釋人類學深描理論,民俗學民俗符號論,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關理論為指導,對“嵐城面塑供會”進行考察研究,并以面塑供品為研究中心。在大量田野調(diào)查的基礎上進行了以下四方面的研究:一、“供會”民俗的展演與復寫。這部分主要對與“供會”相關的口承語言民俗、“供會”的組織方式、“供會”的活動過程三方面進行深入細致的描寫。二、面塑供品的制作與特點。本章主要探討了面塑供品的制作以及其造型色彩方面藝術特點。三、面塑供品的民俗所指。面塑藝術在“嵐城面塑供會”這一民俗活動中是作為傳情表意的民俗符號而存在的,因... 

【文章來源】：西北民族大學甘肅省

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

入選省級非遺

家在巨大的人流量中看到了潛在的商機，利用供會做商業(yè)，商家只有向供會提供一定的贊助，并向神進獻布施才能供會經(jīng)費的主要籌集方式，也是適合俗民自發(fā)組織的供會贊助是近年來出現(xiàn)的新情況，由于這兩種方式具有不確定估贊助金額。因而為了保證供會的順利進行，俗民自籌和現(xiàn)在依然占據(jù)重要的地位。動過程俗民紀念民間神醫(yī)仙姑的民俗活動，其間自然有一系列圍為搭神樓，請神，祭神，娛神，送神幾個步驟。廟

要去祭拜龍王廟，當?shù)厮酌裰徽f是老輩子傳下來就這樣，測，抬著神靈去祭拜龍王廟，極有可能是俗民代表已經(jīng)成。據(jù)傳說講述，慧蓮是在一座廟里得到的神仙點化，那么于沒有確鑿的歷史記載，這種觀點也只能是一種猜測。在人群的簇擁下被抬往神樓，安放在高高的臺閣上，等待醫(yī)仙姑塑了兩座金身，一座大一些的在大悲殿內(nèi)安放，而出的金身被請到何地就會暫時成為當?shù)氐谋Ｗo神，而大殿樓內(nèi)供奉的神像只負責享受北街俗民的敬獻。有特別的。八

【參考文獻】：
期刊論文
[1]文化生態(tài)視野中的關中民俗面花文化的傳承[J]. 劉阿平.  消費導刊. 2009(11)
[2]關中面花文化內(nèi)涵追溯[J]. 徐璐.  渭南師范學院學報. 2009(03)
[3]北方地區(qū)面塑造型特色[J]. 楊靜.  美術大觀. 2009(05)
[4]以郎莊面塑為例談民間藝術的保護與傳承[J]. 劉力超,曹曉昕.  安徽文學(下半月). 2009(04)
[5]山西面塑藝術中的小飛燕[J]. 郝秀梅.  美與時代(上半月). 2009(04)
[6]陜西省關中地區(qū)面花制作的特點與文化蘊涵[J]. 謝遷,張恒,李志虎,謝登喜.  西安工程大學學報. 2008(03)
[7]郎莊面塑色彩信息傳達探悉[J]. 賀軍.  電影評介. 2008(08)
[8]面塑的藝術風格及文化內(nèi)涵[J]. 崔萍.  美術大觀. 2008(03)
[9]喜慶面塑迎新春[J]. 劉華.  農(nóng)電管理. 2008(02)
[10]試論郎莊面塑藝術的獨創(chuàng)性[J]. 賀軍.  美術界. 2007(12)

碩士論文
[1]山西民間面塑之特征與女性的傳承貢獻[D]. 董毅芳.山西大學 2007
[2]中國民間面塑藝術研究[D]. 王江.河北師范大學 2006



本文編號：2937931