近年來,隨著汴繡成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),汴繡的研究也逐漸升溫。將汴繡作為藝術(shù)個案,從理論上加以研究和探析,不僅具有現(xiàn)實需求的緊迫性,而且呼應(yīng)了藝術(shù)基礎(chǔ)理論中傳承民間藝術(shù)的精神吁求,兼顧學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。首先從藝術(shù)風(fēng)格學(xué)的視角出發(fā),對汴繡藝術(shù)進(jìn)行內(nèi)部研究,從內(nèi)容、題材、風(fēng)格、審美特征等角度對汴繡藝術(shù)展開詳細(xì)的分析和闡釋,以明辨汴繡的藝術(shù)特質(zhì)和審美趣味。在此基礎(chǔ)之上,我們才能對現(xiàn)代文化藝術(shù)興盛的社會環(huán)境之中,汴繡藝術(shù)的發(fā)展所需到的困境,以及其生產(chǎn)范式之中創(chuàng)新與傳承的二律矛盾,進(jìn)行有理有據(jù)的分析。因此,本文以藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論和民間藝術(shù)理論為指導(dǎo),對汴繡藝術(shù)做了基礎(chǔ)性研究,進(jìn)行了一些理論辨析、歸納,并提供了部分總結(jié)和建議。 本文在結(jié)構(gòu)上主要分為以下幾個部分: 引言部分:介紹汴繡研究的意義和方法。研究汴繡首先要對汴繡的歷史有一個較為明晰的梳理,用藝術(shù)傳播的觀點去總結(jié),勾勒出一些線索從而看出汴繡作為一種民間藝術(shù)在發(fā)展歷史過程中的成就和遇到的問題。 第一部分:梳理汴繡的發(fā)展歷史和對其做藝術(shù)學(xué)視野下的思考。汴繡起源于宋代(960-1127) ,“汴”即是北宋的國都開封的簡稱。刺繡在北宋年間是手工業(yè)中一個重要行業(yè),當(dāng)時稱其為“宮廷繡”,因開封古稱汴梁城,所以就有了汴繡之稱。如今,汴繡與蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡合稱為中國五大名繡。 汴繡雖以地為名,但是帶有鮮明的歷史印記,其上銘刻著宋都汴梁的文化脈絡(luò)和品性,因此汴繡的歷史價值其極重要。也正是因其歷史特點,作為大宋文化繁盛時期的產(chǎn)物,隨著朝代的更迭,文化中心的轉(zhuǎn)移,汴繡也隨之衰落。 從汴繡的發(fā)展過程來看,該門藝術(shù)的發(fā)展與時代語境密切相關(guān)。民間藝術(shù)的最大特點就在于其地域性、時代性和傳承的難度,汴繡藝術(shù)曾有的輝煌來自于當(dāng)時的文化語境,之后的衰落也源自于文化中心的變更。隨著宋朝的遷都,汴繡由宮廷藝術(shù)成為了民間藝術(shù)。 第二部分:主要從藝術(shù)風(fēng)格學(xué)和藝術(shù)作品論的層面對汴繡展開研究。作為一個藝術(shù)個案,汴繡在藝術(shù)史上的地位和取得的成就很好總結(jié),但是要上升到理論高度,不僅要詳細(xì)闡述汴繡藝術(shù)的特殊品質(zhì)和藝術(shù)特質(zhì),而且需要結(jié)合實地考察和作品個案的解讀,具體論述汴繡的藝術(shù)價值。首先從選材來看,汴繡多以人物風(fēng)景擅長,其色彩搭配較其它繡種明快,奔放。其次從針法技藝來看,汴繡的針法層次錯落有致,跨度較大,不僅針法細(xì)膩,在明暗接序上可圈可點,而且構(gòu)圖新穎,頗富立體感和張力。第三,從藝術(shù)風(fēng)格的因承來看,汴繡經(jīng)歷了從宮廷藝術(shù)走向民間藝術(shù)的發(fā)展過程,其間經(jīng)受河南民間刺繡的諸多影響,富有鄉(xiāng)土風(fēng)味和地域特色。 第三部分:主要是從藝術(shù)傳播學(xué)的角度探討汴繡的生存現(xiàn)狀和發(fā)展趨向。作為一種民間藝術(shù)汴繡與現(xiàn)實生活緊密相關(guān),對汴繡的研究最終也不能舍棄現(xiàn)實關(guān)懷。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,藝術(shù)作品走上現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的道路,因而許多民間藝術(shù)的發(fā)展都受到了強烈的沖擊,汴繡也不例外。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),要發(fā)展汴繡僅僅依靠產(chǎn)業(yè)是不行的,而是要從其藝術(shù)價值、文化價值入手去尋求突破點。 最后為本文的余論,對汴繡的文化價值進(jìn)行了初步的歸納和提升,并就文中未能展開部分做出了適當(dāng)引申。
【學(xué)位單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2011
【中圖分類】：J523.6
【部分圖文】：

藝術(shù)中并不十分常見。因為刺繡藝術(shù)是一門手工藝術(shù)，如果是繡動物和風(fēng)景相法種類較少，較為容易，而人物題材則需要較多的不同的針法來完成，所以汴能在題材上有所突破。

（圖 2）《清明上河圖》截圖題材是其他刺繡工藝所難以完成的。雖然刺繡藝術(shù)是有圖紙作為參考藝術(shù)創(chuàng)作過程中不可避免的要有作者自己的藝術(shù)加工，這就需要對于細(xì)致的觀察。而汴繡藝人基本上都生活在古都開封，他們深受這里的11

（圖 3）汴繡《鐵塔》的文化遺產(chǎn)已成為全球性共識,隨著我們國家對傳統(tǒng)文化、藝術(shù)作為一種重要民間藝術(shù)在新的歷史時期迎來了新的機(jī)遇。筆者對總結(jié)和分析,可以視作從藝術(shù)創(chuàng)作論的角度對這一藝術(shù)本體的研我們對于汴繡藝術(shù)整體的認(rèn)識和研究。繡藝術(shù)的題材研究也可以帶給我們一些理論上的思考。我們知道藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中的“一度創(chuàng)作”而言的。那么對于藝術(shù)題材藝術(shù)家的創(chuàng)作者身份有一定的關(guān)系，例如軍旅作家就經(jīng)常會選擇而經(jīng)常關(guān)注國家和民族問題的作家就會多選擇愛國主義題材來進(jìn)家亦是如此。汴繡藝術(shù)是一門民間藝術(shù)，民間藝人在選擇創(chuàng)作題活的民間文化生態(tài)和藝術(shù)資源，這也是民間藝術(shù)的獨特性之所在范式發(fā)生了巨大變化的時候，藝術(shù)家的題材選擇也應(yīng)該在堅持自元化，這樣一門藝術(shù)才能有更為廣闊的接受群體。

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 李夢嬌;大型情景交響樂《木蘭詩篇》的藝術(shù)特色及花木蘭的人物形象分析[D];上海師范大學(xué);2012年

本文編號：2814613