【摘要】：少數(shù)民族題材的創(chuàng)作空間往往體現(xiàn)著人們的宗教信仰、傳統(tǒng)文化、審美意識(shí)、民風(fēng)民俗。而“涼山彝族,一個(gè)擁有兩千多年歷史卻只經(jīng)歷過兩個(gè)大的時(shí)期(血緣氏族制原始社會(huì)和血緣家支制奴隸社會(huì))變革的民族,”由于地處高寒偏遠(yuǎn)地帶,發(fā)展相對(duì)落后,受外來民族影響和融合也相對(duì)較少,所以到目前為止保留了相對(duì)完整的傳統(tǒng)民族文化。在涼山彝族眾多類型的藝術(shù)中,當(dāng)屬漆器藝術(shù)最具典型性和代表性。漆器藝術(shù)的圖案、色彩、造型等諸要素導(dǎo)入基礎(chǔ)圖案課程教學(xué)有一定的可行性和現(xiàn)實(shí)意義。漆器藝術(shù)與基礎(chǔ)圖案課程的相互結(jié)合,既能豐富基礎(chǔ)圖案的表現(xiàn)形式,凸現(xiàn)課程特色,又能有效地保護(hù)和傳承彝族漆器藝術(shù)。值得一提的是,關(guān)注的人少,在一定程度上表明我研究的必要性和可能性,與此同時(shí)也會(huì)在研究和考察過程中面臨著許多困難。 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大多數(shù)涼山的彝族群眾和其他民族群眾也有了更多的接觸。生活質(zhì)量雖然得到了明顯改善,但隨之而來也面臨了一系列新的問題,其中也避免不了彝族民間傳統(tǒng)文化的萎縮和傳統(tǒng)藝術(shù)的消逝。彝族漆器藝術(shù)作為獨(dú)具彝族工藝美術(shù)特色的一塊瑰寶,研究彝族漆器藝術(shù)有其必要性,同時(shí),漆藝圖案與高�；A(chǔ)圖案課程的結(jié)合在本地高�；A(chǔ)圖案課程教學(xué)中具有課程資源的開發(fā)性與利用性。尤其是針對(duì)一些相對(duì)落后的地區(qū),更是加大了課程開發(fā)運(yùn)用的可能性。 有大量的創(chuàng)作作品經(jīng)不起時(shí)間的推敲,得不到認(rèn)可究其原因就是創(chuàng)造中缺少文化內(nèi)涵與民族特性。因此,我們可以嘗試把彝族漆器藝術(shù)運(yùn)用于基礎(chǔ)圖案課程教學(xué)中,從中找到新的契機(jī)和突破點(diǎn),兩者相結(jié)合使基礎(chǔ)圖案課程教學(xué)能融入更多的民族情感和語言色彩�；A(chǔ)圖案課程作為美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一,在教學(xué)過程中對(duì)漆器傳統(tǒng)圖案的借鑒也是學(xué)習(xí)好基礎(chǔ)圖案和培養(yǎng)個(gè)性發(fā)展的有效途徑,漆器的圖案、造型、色彩都是可開發(fā)與利用于基礎(chǔ)圖案課程教學(xué)的寶貴資源。 本文在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上,并與相關(guān)人員探討了這一研究的可行性。通過對(duì)涼山彝族漆藝的圖案、色彩、造型三個(gè)方面分析總結(jié)出了對(duì)教學(xué)有可利用價(jià)值的內(nèi)容,以及針對(duì)本地高�；A(chǔ)圖案課程的目標(biāo),構(gòu)想出簡要的教學(xué)方案。 本文主要分四個(gè)章節(jié)來論述： 第一章,對(duì)涼山彝族漆器藝術(shù)課程資源作了簡要分析。 第二章,通過調(diào)研分析了3所高�；A(chǔ)圖案課程中彝族漆器藝術(shù)資源開發(fā)運(yùn)用可行性,包括對(duì)彝族漆器傳統(tǒng)工藝以及基礎(chǔ)圖案課程資源開發(fā)理論基礎(chǔ)和存在的問題,并提出自己的觀點(diǎn)。 第三章,彝族漆器藝術(shù)在本地高校基礎(chǔ)圖案課程中的運(yùn)用。從漆器傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)出發(fā),針對(duì)基礎(chǔ)圖案的教學(xué)目的,漆器圖案、色彩、造型等多個(gè)方面分析總結(jié)對(duì)教學(xué)有利用價(jià)值的內(nèi)容。 第四章,彝族漆藝在本地高�；A(chǔ)圖案課程中的藝術(shù)資源開發(fā)與理論實(shí)踐的構(gòu)想。包括高校美術(shù)課程資源開發(fā)的目標(biāo)、怎樣在高�；A(chǔ)圖案課程教學(xué)中選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容、如何對(duì)美術(shù)課程資源開發(fā)及評(píng)價(jià)作思考,構(gòu)想設(shè)計(jì)出簡要教學(xué)方案。 最后是結(jié)語,希望通過對(duì)本論文的研究能達(dá)到有效開發(fā)彝族漆器藝術(shù)在本地高校基礎(chǔ)圖案課程中利用的目的。
【圖文】：

就算是生活在漢族氛圍很濃的西昌市區(qū)，，每個(gè)彝族家庭都還或多或少的使用著這些漆器用具，其中最常見也是使用最頻繁的是一種被他們稱之“厄赤”的木勺，它是盛湯的器具相當(dāng)于我們的湯勺。彝族餐具漆器種類齊全(圖1)，大致可分為高足木盤、木缽、木碗、木筷等，值得一提的是，彝族餐具在使用過程中是有一定講究的，細(xì)致到每種食物都有它特定的裝置容器，而這些裝置容器的口徑大小、形狀、深淺、圖案都各不相同。彝族漆器餐具都是根據(jù)彝族人民的膳食習(xí)慣而量身打造的。彝家人以酒待客，賓客至，主人獻(xiàn)酒。依照客人的尊貴程度，主人用于裝酒的容器也是大有不同，普通的客人用高腳酒杯或是三角杯，較尊貴的客人用牛角杯或者羊角杯，最尊貴的客人則能享用鷹爪杯(圖2)。鷹爪杯是以鷹爪為足的高足杯，因鷹爪難得而顯名貴，這也與身份尊貴的客人相稱。有了酒杯，自然少不了酒壺。彝家的酒壺也是頗具盛名的

賓客至，主人獻(xiàn)酒。依照客人的尊貴程度，主人用于裝酒的容器也是大有不同，普通的客人用高腳酒杯或是三角杯，較尊貴的客人用牛角杯或者羊角杯，最尊貴的客人則能享用鷹爪杯(圖2)。鷹爪杯是以鷹爪為足的高足杯，因鷹爪難得而顯名貴，這也與身份尊貴的客人相稱。有了酒杯，自然少不了酒壺。彝家的酒壺也是頗具盛名的，常見的有葫圓形酒壺、扁圓酒壺和鳥形酒壺，和酒杯一樣酒壺也有等級(jí)之分的，其中鳥形酒壺乃為貴賓之用。彝家的酒具除了使用價(jià)值外，也有很高的藝術(shù)價(jià)值，是一件精美的陳設(shè)品。外地的游客朋友來到這里，基本都會(huì)帶回一套漆器作為紀(jì)念。圖1常用的餐具酒具圖2鷹爪杯(二)涼山彝族漆器傳統(tǒng)工藝概況1、彝族漆器概述彝族漆器距今已有1700多年的歷史了，現(xiàn)今市縣境內(nèi)尤其是縣城有多家彝族木漆器生產(chǎn)廠家和無數(shù)作坊。未被漢化的彝族人民家居的生活用具，還是以木器居多。因?yàn)樯钏捷^貧困
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：J527

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2663173