【摘要】： 隨著旅游業(yè)的發(fā)展,佛教旅游作為一種特色旅游形式逐漸興盛。那么,佛教旅游產(chǎn)品,是指以佛教和佛教文化旅游資源為旅游對象,能夠滿足人們某種需要的物質(zhì)因素和精神因素的總和,具體可以指佛教旅游景點(diǎn)、景區(qū)或者佛教旅游事項(xiàng)。豫中地區(qū)擁有豐富的、多種類型的旅游資源,除了佛寺、石窟、佛塔、佛教飲食等物質(zhì)性旅游資源外,還包括佛教倫理思想、佛教音樂文化、佛教武術(shù)文化、佛教節(jié)事文化、佛教醫(yī)藥文化等精神性旅游資源。豫中地區(qū)現(xiàn)有的佛教旅游景點(diǎn)中,有很多是世界級的著名景點(diǎn),如少林寺、龍門石窟等,開發(fā)佛教旅游產(chǎn)品具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。 無論是廣義還是狹義的旅游產(chǎn)品概念中,都包含著“供求平衡”理論,即旅游產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn),要以旅游者的需求為前提,產(chǎn)品的開發(fā)與供給必須同旅游者的需求內(nèi)容和需求結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。否則,就會(huì)造成一些產(chǎn)品供應(yīng)過剩和另外一些產(chǎn)品的超額需求,這兩種情況都會(huì)引起資源的浪費(fèi)。 本文將奧爾德弗的ERG需要理論,引入旅游需求理論中,提出旅游需求層次決定論和旅游結(jié)構(gòu)決定論,認(rèn)為旅游產(chǎn)品的開發(fā),要根據(jù)旅游者的旅游需求層次和需求結(jié)構(gòu)來進(jìn)行。 本文通過對豫中地區(qū)旅游產(chǎn)品的實(shí)地調(diào)查,發(fā)現(xiàn)其佛教旅游產(chǎn)品開發(fā)方面存在著產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、單一的觀光旅游產(chǎn)品占據(jù)主要地位、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理等方面的問題。另外通過問卷調(diào)查的方式,對旅游者的旅游需求進(jìn)行了調(diào)查,并對其進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的游客需求向著多元化、復(fù)合性的方向發(fā)展。將需求現(xiàn)狀與產(chǎn)品供應(yīng)狀況對比,得出現(xiàn)有的佛教旅游產(chǎn)品類型單一,不能夠滿足旅游者多元化的需求;從區(qū)域整體產(chǎn)品市場來看,佛教旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理,跟旅游者的需求結(jié)構(gòu)不一致。 針對這一狀況,在調(diào)查了豫中地區(qū)旅游資源分類及分布的整體情況后,利用資源優(yōu)勢,本文提出了豫中地區(qū)佛教旅游產(chǎn)品開發(fā)的四原則,即選擇性、聯(lián)合性、綜合性、多元化開發(fā)原則;并提出在產(chǎn)品開發(fā)過程中,應(yīng)該注意產(chǎn)品同質(zhì)化、導(dǎo)游講解質(zhì)量、佛教文化的庸俗化和媚俗化三個(gè)問題;最后按照游客的需求內(nèi)容和層次,提出了改進(jìn)現(xiàn)有的佛教旅游產(chǎn)品、開發(fā)新型的佛教旅游產(chǎn)品、挖掘潛在需求層次產(chǎn)品的開發(fā)對策。
【圖文】：

圖 2 ERG 需要理論與馬斯洛需求層次論的關(guān)系2．ERG 需要理論在旅游中的應(yīng)用按照奧爾德弗的生存、關(guān)系和成長理論，筆者將旅游需求也劃分為這個(gè)層次：第一個(gè)層次是生存需求。生存需要包括生理需求和安全需求，是旅游求產(chǎn)生的基礎(chǔ)。在這個(gè)層次上，一般認(rèn)為不會(huì)產(chǎn)生旅游需求。第二個(gè)層次是相互關(guān)系需求。奧爾德弗的相互關(guān)系需求主要是指社會(huì)際交往方面，將相互關(guān)系應(yīng)用到旅游需求中時(shí)，，由于旅游活動(dòng)的特殊性，內(nèi)涵擴(kuò)大了。旅游活動(dòng)是一種綜合性的活動(dòng)，不僅體現(xiàn)了人與人、人與會(huì)的關(guān)系，也體現(xiàn)了人與人本身、人與自然的關(guān)系，所以筆者認(rèn)為旅游相互關(guān)系需求還應(yīng)該包括人與人本身、人與自然的相互關(guān)系。這個(gè)層次旅游需求，追求的是通過旅游活動(dòng)促進(jìn)各種相互關(guān)系的和諧。具體包括面三個(gè)方面的關(guān)系和諧：首先包括人與自身身心的和諧，即放松需求，指旅游者通過觀賞異地

（2）在人與人、人與社會(huì)的和諧需求部分得到滿足下，少部分旅游者開始向著人與自然和諧的生態(tài)需求發(fā)展；（3）在發(fā)展需求方面，對于文化的探究從廣度和深度上都有所增加，如有的旅游者從探究佛教建筑文化、雕塑文化等以有形載體為依托的物質(zhì)性文化，轉(zhuǎn)向佛教節(jié)慶、禮儀、思想等無形的精神文化；對于文化的探究也不再滿足于簡單的走馬觀花式的以看佛寺、聽佛教故事為內(nèi)容的觀光旅游，而是向著體驗(yàn)型的專門的文化旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)變。2．旅游需求結(jié)構(gòu)分析通過表 3 中的旅游需求結(jié)構(gòu)指數(shù)數(shù)據(jù)，我們可以發(fā)現(xiàn)，游客的需求不再滿足于簡單的走馬觀花式的參觀，而是向著加深參與和體驗(yàn)及探究各種文化方向發(fā)展，所以增強(qiáng)產(chǎn)品中的體驗(yàn)內(nèi)容在旅游者的需求結(jié)構(gòu)中占有最重要的比例，接下來按照從高到低的順序依次是普通的觀光游覽、觀摩武術(shù)、探究文化、燒香拜佛，佛教生態(tài)、度假、醫(yī)療等三方面的需求所占比例相對較低。通過將每種需求的結(jié)構(gòu)指數(shù)除以幾種需求結(jié)構(gòu)相加得出的總數(shù)，可以得出消費(fèi)者的需求結(jié)構(gòu)示意圖：
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：F592.7

【引證文獻(xiàn)】

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1 朱麗霞;;河南佛教文化資源開發(fā)利用研究[J];經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊;2012年21期

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3 李湘豫;梁留科;;基于GIS分析的河南佛教塔寺文化旅游地域分異研究[J];經(jīng)濟(jì)地理;2012年12期

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1 陳學(xué)嬌;云南省雞足山景區(qū)佛教旅游開發(fā)研究[D];陜西師范大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2661751