【摘要】：儺,最早起源于一種驅(qū)鬼逐疫的原始巫術(shù),是一種世界性的古文化現(xiàn)象。它承載著我國(guó)的數(shù)千年歷史文化,是我國(guó)古文化的“活化石”。儺文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其形式歷經(jīng)了儺儀——儺舞——儺戲的衍變過(guò)程,并且由單純的宗教性質(zhì)逐步發(fā)展為宗教性與藝術(shù)性相結(jié)合的表演性質(zhì)。而儺面具作為中國(guó)儺文化中最重要的表征,最直接地反映了儺文化的興衰歷程和發(fā)展軌跡,是我國(guó)面具文化中的瑰寶。在眾多的儺戲面具中,以土家族為代表的儺戲面具最具特色,是中國(guó)面具史上的一朵奇葩。同時(shí),它凝聚了土家族所特有的宗教意識(shí)、文化意識(shí)與民俗意識(shí),具有深厚的文化內(nèi)涵和群眾基礎(chǔ),是土家族人民智慧和心血的結(jié)晶。 本文以中國(guó)儺文化的發(fā)展為大背景,介紹并分析了土家族儺戲面具的歷史起源、分類(lèi)和特征,著重對(duì)土家族儺戲面具的造型、色彩、工藝、功能等進(jìn)行分析,其造型豐富、風(fēng)格多樣,通過(guò)寫(xiě)實(shí)、夸張、變形、虛構(gòu)等多種手法并融合具有象征性的裝飾元素,生動(dòng)刻畫(huà)了各種的儺戲面具角色。同時(shí)也深入探討了土家族面具的神性、其反映的傳統(tǒng)宗教意識(shí)、原始崇拜意識(shí)和土家族民俗。在此基礎(chǔ)上,將黔東北土家族儺戲面具與湘西土家族儺戲面具與鄂西土家族儺戲面具在起源發(fā)展、制作工藝、面具造型、面具色彩、面具內(nèi)涵等方面進(jìn)行對(duì)比研究,試圖更深層次了解不同地區(qū)土家族儺戲面具的異同,也有助于我們更好地認(rèn)識(shí)土家族儺戲面具的特點(diǎn)。 本文在進(jìn)行田野調(diào)查的過(guò)程中,對(duì)土家族主要聚居地——貴州德江、湖北恩施、湖南鳳凰等進(jìn)行實(shí)地調(diào)研,完成有關(guān)土家族宗教文化、儺戲形態(tài)、面具造型等方面的資料收集。與此同時(shí),通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館收集國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料,對(duì)田野調(diào)查的資料做補(bǔ)充,并將黔東北土家族儺戲面具與湘西土家族儺戲面具與鄂西土家族儺戲面具進(jìn)行對(duì)比分析,總結(jié)歸納出其藝術(shù)特征和文化價(jià)值。 隨著近年來(lái)面具的藝術(shù)與文化價(jià)值都越來(lái)越受到人們的重視,其廣泛的應(yīng)用于多元化的發(fā)展,深入的研究土家族儺戲面具,也有利于讓其走向世界,讓更多的文藝、研究人士認(rèn)識(shí)到土家族儺戲面具的重要意義。而與此同時(shí),我們應(yīng)該弘揚(yáng)民族文化,尤其是將土家族儺戲面具所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,向世人展示我們引以為豪的民族藝術(shù)。
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第二章中國(guó)攤文化概述和土家族攤戲的發(fā)展現(xiàn)狀正式的攤戲表演。圖2一1攤戲演出的情景(圖片來(lái)源:作者自攝)圖2一2攤戲演出的情景(圖片來(lái)源:作者自攝)土家族攤堂戲在正式演出時(shí)通常都佩戴面具，靠面具來(lái)區(qū)分?jǐn)倯虻慕巧�。面具的角色直接反�?yīng)了攤戲人物的性格，讓觀眾很快進(jìn)入戲劇的情節(jié)。土家族攤戲班子的聲望很大程度上取決于面具的質(zhì)量，因此攤戲面具在土家族攤堂戲中占據(jù)著十分重要的.1土家族攤戲的主要內(nèi)容土家族灘堂戲一般分為正戲和插戲。正戲是攤堂戲的主要部分，可分為全堂戲和半堂戲。全堂戲包含二十四出戲，半堂戲演出十二出戲。正戲大以?shī)嗜藶槟康�，故事題材廣泛，，包括神話傳說(shuō)、歷史演義、民間故事等，深受土家人民的喜愛(ài)。全堂二十四出戲包括上半堂十二戲和下半堂十二戲，其中上半堂十二戲分別為:《唐氏太婆》、《金角將軍》、《關(guān)圣帝君》、《引兵土地》、《開(kāi)山猛將》、《九洲和尚》、《十洲道士》、《柳毅傳書(shū)》、《開(kāi)路將軍》、《周倉(cāng)猛將》、《押兵仙師》、《鉤愿先鋒》;下半堂十二戲包括:《秦童挑擔(dān)》、《三娘送行》、《甘生赴考》、《楊四將軍》、《城隆菩薩》、《梁山土地》、《霸王搶先鋒》、《文王卦師》、《李龍神王》、《丫環(huán)》、《蔡陽(yáng)大將》、《鉤簿判官》。其中

上的一朵奇葩。而土家族的攤戲面具是土家族攤文化中最具象最直觀的象征符號(hào)，它直接反映了土家族攤文化的發(fā)展?fàn)顩r和興衰歷程。土家族攤戲面具(如圖3一1)又被稱(chēng)為“臉子”、“臉殼”，土家人認(rèn)為，戴上面具就是神，脫下面具就是人。在土家族攤文化傳承的歷史歲月里，土家族攤戲面具凝聚了巫、道、佛等多種宗教文化，并且與土家族原始的宗教信仰和民俗民風(fēng)相融合，形成了獨(dú)具代表性的面具藝術(shù)，國(guó)傳統(tǒng)文化史上的一塊瑰寶。是我圖3一1土家族攤戲面具(圖片來(lái)源:百度)土家族攤戲面具的起源最早可以追溯到商周時(shí)期，在《周禮.夏官·司馬下》中有記載:“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)攤，以索室驅(qū)疫�！薄�3“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目”可以看做是最早出現(xiàn)的攤面具。到了秦漢時(shí)期
【學(xué)位授予單位】：昆明理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：J528.3

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 劉佳一;土家族木雕分類(lèi)研究[D];中央民族大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2634962