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真實(shí)性視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式研究

發(fā)布時(shí)間:2017-01-06 09:50

  本文關(guān)鍵詞:絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)RMP分析,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


《陜西師范大學(xué)》 2013年

真實(shí)性視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式研究

郭瑩  

【摘要】:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類寶貴的文化遺存,是一個(gè)國家和民族現(xiàn)存的文化記憶以及區(qū)別于其他國家、民族的獨(dú)特的發(fā)展標(biāo)識(shí),由于其承載著民族的文化基因和民族“密碼”,因此對(duì)人類文明的傳播、文化多樣性的延續(xù)和持續(xù)性起到了關(guān)鍵的作用。廣受各界關(guān)注的《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄》項(xiàng)目由聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)于2000年正式設(shè)立,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護(hù)問題開始走進(jìn)人們的視線。 近年來,我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游隨著世界遺產(chǎn)旅游的推動(dòng),也有了快速的發(fā)展,形成了多種多樣的旅游開發(fā)模式。但是問題的存在也不容忽視,如實(shí)物資料保存不善導(dǎo)致的缺失問題、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人“后繼無人”的尷尬窘境、遺產(chǎn)地商品過度商品化現(xiàn)象等,使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性遭到了進(jìn)一步的破壞和扭曲,由此引發(fā)了學(xué)術(shù)界的爭議和思考。而爭議的主要焦點(diǎn)在于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“真實(shí)性”的問題上以及實(shí)證分析方面。 隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度的逐漸攀升,各方利益都介入其中,自然引發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護(hù)的問題,尤其是對(duì)“真實(shí)性”的理解更加激烈。現(xiàn)在國內(nèi)外的真實(shí)性研究最早追溯到二十世紀(jì)六七十年代的西方人類學(xué),逐漸發(fā)展成了五大流派,包括客觀主義真實(shí)、構(gòu)建主義真實(shí)、后現(xiàn)代主義真實(shí)、存在主義真實(shí)和現(xiàn)實(shí)存在主義真實(shí)性。而國內(nèi)研究者的關(guān)注點(diǎn)也逐漸將目光轉(zhuǎn)向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中的“真實(shí)性”問題上,希望通過這個(gè)途徑?jīng)Q遺產(chǎn)地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的尷尬問題:即游而不實(shí)。 在這樣的背景下,尤其是中國這樣一個(gè)擁有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和廣大客源市場的國家,正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)問題,研究真實(shí)性視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)就具有了現(xiàn)實(shí)意義和緊迫感。 針對(duì)這一問題,本文首先從相關(guān)基本理論的分析出發(fā),通過旅游開發(fā)中“真實(shí)性”問題的理論分析展開,對(duì)真實(shí)性理論進(jìn)行闡釋和總結(jié),創(chuàng)新性地嘗試搭建一個(gè)真實(shí)性的理論平臺(tái),并在此基礎(chǔ)上,分析總結(jié)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的現(xiàn)狀和存在的問題,在真實(shí)性理論指導(dǎo)下,以RMP(昂普)分析理論為重要理論,創(chuàng)新性地引入大舞臺(tái)S設(shè)計(jì),構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式PMPS,同時(shí)首次引用“點(diǎn)帶線、線促面”的形式搭建大舞臺(tái)S,其中大舞臺(tái)S從內(nèi)容上講是動(dòng)靜態(tài)的舞臺(tái)模式,而從形式上講包括實(shí)體舞臺(tái)與虛擬舞臺(tái)。最后首次將開發(fā)模式RMPS應(yīng)用于河北保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中,設(shè)計(jì)開發(fā)保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品,最后提出保定發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體措施,為進(jìn)一步提升保定的整體旅游形象和對(duì)外宣傳奠定了基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2013
【分類號(hào)】:F592.7;G122
【目錄】:

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中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 何華湘;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播研究[D];華東師范大學(xué);2010年

2 李墨絲;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法制研究[D];華東政法大學(xué);2009年

3 韓小兵;中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)基本問題研究[D];中央民族大學(xué);2010年

4 譚志國;土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究[D];中南民族大學(xué);2011年

5 劉洋;體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑研究[D];北京體育大學(xué);2012年

6 吳磊;我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策研究[D];中央民族大學(xué);2012年

7 歐陽正宇;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究[D];蘭州大學(xué);2012年

8 盛靜;民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策探討[D];中國藝術(shù)研究院;2012年

9 楊紅;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫若干關(guān)鍵問題的研究[D];中國藝術(shù)研究院;2013年

10 王志平;江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D];南昌大學(xué);2013年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 沈姮;我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究[D];西南大學(xué);2010年

2 但娟;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)及其法律規(guī)制[D];西南大學(xué);2010年

3 劉坤;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)治理結(jié)構(gòu)研究[D];山東大學(xué);2010年

4 巴桑吉巴;拉薩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[D];西南交通大學(xué);2010年

5 陳竹君;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案研究[D];安徽大學(xué);2010年

6 國慧霞;河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法保護(hù)研究[D];河北大學(xué);2010年

7 張敏;論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類[D];浙江大學(xué);2010年

8 陳鑫;新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承研究[D];新疆大學(xué);2010年

9 陳育;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)[D];揚(yáng)州大學(xué);2010年

10 李琳;審美視域中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[D];山東師范大學(xué);2010年


  本文關(guān)鍵詞:絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)RMP分析,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。



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