本文關(guān)鍵詞：國(guó)內(nèi)養(yǎng)生旅游研究述評(píng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

國(guó)內(nèi)養(yǎng)生旅游研究述評(píng)

2014-08-01 18:34:41 字體：     

摘　要：養(yǎng)生旅游是一種新的旅游形態(tài)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和旅游產(chǎn)業(yè)本身發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。養(yǎng)生旅游的發(fā)展體現(xiàn)了人民生活心態(tài)的的變化。但是作為一種的的旅游形態(tài)，人們對(duì)養(yǎng)生旅游的認(rèn)識(shí)還有一定的局限。本文主要是學(xué)術(shù)界和我國(guó)各地養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行綜述，對(duì)養(yǎng)生旅游的感念進(jìn)行解析并養(yǎng)生旅游的建設(shè)提供意見(jiàn)。

    旅游是人們?yōu)榱诵蓍e、娛樂(lè)等目的而進(jìn)行了的非定居性旅行以及在旅行過(guò)程中發(fā)生的各種關(guān)系和現(xiàn)象的總和。但是在古代，旅游是文人和貴族的專屬品。旅游真正的平民化是近代社會(huì)的產(chǎn)物。 旅游要想發(fā)生就需要有旅游主體、旅游客體、旅游時(shí)間、旅游工具、旅游經(jīng)費(fèi)和旅游需要等等構(gòu)成。從旅游主體來(lái)看，其主體是多樣的，任何有經(jīng)濟(jì)能力和旅游需要的人都可以構(gòu)成旅游主體。從這個(gè)角度來(lái)講，，旅游已經(jīng)不再是貴族和有錢人的專屬品。從旅游客體來(lái)看，其客體也是多元化的，既包括人文景觀也包括自然景觀，包括本國(guó)旅游景觀也包括國(guó)外旅游景觀。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的旅游模式已經(jīng)不能滿足人們的需要，養(yǎng)生旅游機(jī)會(huì)就是在這種情況下，發(fā)展起來(lái)的。 旅游的是為了調(diào)整身心，去欣賞人文和自然的美，進(jìn)而為以后的生活、學(xué)習(xí)、工作奠定基礎(chǔ)。工業(yè)社會(huì)以來(lái)，人們?cè)絹?lái)越多的被束縛在匆忙的工作崗位上，束縛在嘈雜擁擠的城市之中。尤其是隨著城市化的發(fā)展，城市問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。交通堵塞、大氣污染、水源污染、噪聲污染等等不僅僅影響著人們的生活，也對(duì)人們的身心產(chǎn)生了危害。在這種情況下，人們的養(yǎng)生觀念增強(qiáng)。 “越來(lái)越多的人們希望到山清水秀、環(huán)境幽雅、空氣清新、配套服務(wù)齊全的鄉(xiāng)野旅游、度假、療養(yǎng)，在觀賞自然美景的同時(shí)，放松身心、健體養(yǎng)生，在旅游中養(yǎng)生——養(yǎng)生旅游也正順應(yīng)了這種趨勢(shì)�！� 由此我們可以看出，養(yǎng)生旅游是養(yǎng)生和旅游的結(jié)合，是生活和工作的結(jié)合，是身心調(diào)整的重要方式。 對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)，乃至對(duì)整個(gè)服務(wù)業(yè)而言都是新興的產(chǎn)業(yè)。人們對(duì)養(yǎng)生旅游是熱衷的，但是認(rèn)識(shí)確實(shí)模糊的。尤其是在生態(tài)旅游和養(yǎng)生旅游的認(rèn)識(shí)更是如此。生態(tài)旅游是二十世紀(jì)八十年代，由世界自然保護(hù)聯(lián)盟特別顧問(wèn)H. Ceballos - Las – curain提出，生態(tài)旅游的重點(diǎn)是對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。“以生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和可持續(xù)發(fā)展思想為指針,以自然生態(tài)環(huán)境和相關(guān)文化區(qū)域?yàn)閳?chǎng)所,為體驗(yàn)、了解、認(rèn)識(shí)、欣賞、研究自然和文化而開(kāi)展的一種對(duì)環(huán)境負(fù)有真正保護(hù)責(zé)任的旅游活動(dòng),是專項(xiàng)自然旅游的一種形式�！� 生態(tài)旅游是由于在旅游產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中由于忽視生態(tài)保護(hù)對(duì)旅游資源造成破壞而提出的�！梆B(yǎng)生旅游是在養(yǎng)生學(xué)指導(dǎo)下的,以養(yǎng)生為主題,以優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)和手段,結(jié)合特定的養(yǎng)生項(xiàng)目,幫助游客達(dá)到延年益壽、強(qiáng)身健體、醫(yī)療復(fù)健、修身養(yǎng)性等目的的專項(xiàng)旅游產(chǎn)品。” 由此我們可以看出養(yǎng)生旅游的重點(diǎn)是旅游主體的全方面的休憩與調(diào)整，即養(yǎng)生旅游的落腳點(diǎn)是在兼顧旅游客體的同時(shí)關(guān)注旅游主體的發(fā)展。 養(yǎng)生旅游的發(fā)展是工業(yè)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。在二十世紀(jì)三十年代，歐美等工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家就開(kāi)始提出了養(yǎng)生旅游。相比較歐美等國(guó)而言，我國(guó)的養(yǎng)生旅游發(fā)展起步較晚。2002年海南省三亞保健康復(fù)旅游和南寧中藥養(yǎng)生旅游的開(kāi)發(fā)標(biāo)志著我國(guó)養(yǎng)生旅游的起步。自此之后，養(yǎng)生旅游快速發(fā)展，四川、安徽、河南、陜西等全國(guó)各地紛紛掀起養(yǎng)生旅游的熱潮。養(yǎng)生旅游也成為我國(guó)旅游的熱點(diǎn)，乃至是一種時(shí)尚。 盡管養(yǎng)生旅游越來(lái)越多的進(jìn)入到人們的旅游視野，養(yǎng)生旅游景點(diǎn)也逐漸增多。但是我國(guó)養(yǎng)生旅游還存在一些問(wèn)題。首先，養(yǎng)生旅游形式簡(jiǎn)單，目前我國(guó)養(yǎng)生旅游形式主要是簡(jiǎn)單的“溫泉”和“森林浴”等，而對(duì)于較深層次的養(yǎng)生旅游資源的開(kāi)發(fā)不足。其次，在養(yǎng)生旅游資源的開(kāi)發(fā)中，過(guò)于注重速度而沒(méi)有注重質(zhì)量。第三，養(yǎng)生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不足。對(duì)養(yǎng)生旅游資源的開(kāi)發(fā)而言，不僅僅是要滿足人們的需要，還要滿足當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。而形式的簡(jiǎn)單化造成產(chǎn)業(yè)鏈接斷，附加值低不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第四，人們對(duì)養(yǎng)生旅游認(rèn)識(shí)不足。對(duì)很多人而言，養(yǎng)生旅游只是旅游對(duì)象和旅游資源的改變，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到養(yǎng)生旅游是自身的改變。 基于這些問(wèn)題，我認(rèn)為在養(yǎng)生旅游的研究和發(fā)展中要從以下幾個(gè)方面入手： 首先，拓寬養(yǎng)生旅游的開(kāi)發(fā)。這包括養(yǎng)生旅游形式的多樣化和深層化。尤其是加長(zhǎng)養(yǎng)生旅游的產(chǎn)業(yè)鏈接，增加養(yǎng)生旅游的產(chǎn)業(yè)附加值。這就要求我們要加強(qiáng)養(yǎng)生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。 其次，提高養(yǎng)生旅游開(kāi)發(fā)的科學(xué)性。養(yǎng)生旅游的開(kāi)發(fā)及養(yǎng)生旅游自身都是注重和諧的。這就要求我們?cè)陴B(yǎng)生旅游的開(kāi)發(fā)中要堅(jiān)持合理、有序、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)的原則，不能因?yàn)楦L(fēng)而倉(cāng)促建設(shè)。 第三，加上養(yǎng)生旅游宣傳，更正民眾對(duì)養(yǎng)生旅游的認(rèn)識(shí)。養(yǎng)生旅游不僅僅是旅游資源的養(yǎng)生化，更多的是人們旅游觀念和生活觀念的變化。所以在養(yǎng)生旅游中，旅游主體一定要改變，扼制自身的不良行為。 作為新興的產(chǎn)業(yè)，養(yǎng)生旅游存在一些問(wèn)題，但是也存在很大的發(fā)展空間。只

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