【摘要】：本土化的茶葉包裝可以很好的保留藝術(shù)設(shè)計(jì)，雖然這樣可以很好的保存藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性和民族特色，給人們一種溫古而知新的感覺，將人們的民族自尊心和自豪感充分調(diào)動(dòng)起來。但是我們的市場(chǎng)應(yīng)該是全世界的，我們?cè)趫?jiān)持本土化設(shè)計(jì)的前提下，要積極應(yīng)對(duì)世界文化的變化，將現(xiàn)在這個(gè)對(duì)外開放的格局充分利用起來，要是一成不變的發(fā)展下去，一定會(huì)導(dǎo)致尷尬的發(fā)生。中國(guó)設(shè)計(jì)不但要繼承道家文化的優(yōu)點(diǎn)，還要大膽創(chuàng)新，將中國(guó)文化的海納百川的精神調(diào)動(dòng)起來，用包容的態(tài)度積極應(yīng)對(duì)全球文化的多元性變化，充分吸收國(guó)外的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，形成強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合,讓中國(guó)的道家文化煥發(fā)新的光彩和生命力，讓中國(guó)茶葉包裝穿上現(xiàn)代科技的新衣。 現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)具有一定的藝術(shù)審美情趣，蘊(yùn)涵深厚的道家文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了道家的“道法自然”、“虛靜”、“天人合一”等美學(xué)思想。但為了贏合現(xiàn)代人的審美思想，現(xiàn)代茶葉包裝又超越了傳統(tǒng)意義上的“乘物以游心”、“大美不言”的道家審美思想，以傳統(tǒng)的道家美學(xué)思想為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美思想，，在一定程度上對(duì)道家美學(xué)思想的超越，使茶葉包裝設(shè)計(jì)得到完美的展現(xiàn)———既能夠滿足人們是視覺審美的需求，又能夠滿足茶葉銷售的需要。
【圖文】：

自立袋型包裝Figure4.1Stand-uppouches

、罐型包裝在家庭公社這一時(shí)期，狩獵已成為鄂倫春人最重要的生產(chǎn)活動(dòng)，身處原始森厚的地理環(huán)境下，馴鹿的飼養(yǎng)，也完全適合狩獵的需要，但是狩獵畢竟是不穩(wěn)形式，再精明的獵手也有空手而歸的現(xiàn)象。所以和其他原始游獵民族一樣，早和采集仍然是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要組成部分。如圖 4.2-4.8 所示。
【學(xué)位授予單位】：齊齊哈爾大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：TB482

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2550663