佛寺作為佛教文化的空間載體,是文化交流的重要場所。在我國的宗教建筑保護策略的影響下,許多著名的佛寺作為文物古跡被保存下來,成為城市歷史遺產的重要組成部分。同時在非物質文化遺產保護的背景下,一些佛寺周邊的民俗活動也得以存活下來。隨著經濟的不斷發(fā)展,西安的佛寺現(xiàn)狀也面臨著一系列的問題。許多佛寺過渡商業(yè)化、世俗化,甚至部分佛寺拆除文物,建立新的佛寺空間。與此同時,一些與佛寺相關的民俗活動也因過渡商業(yè)化而失去了其本身的自我價值。這些現(xiàn)象都充分反映了佛教場所與新時代發(fā)展的矛盾。本文以西安地區(qū)主要佛寺為研究對象,通過查閱文獻、實地調研等手法,分別從建寺沿革、空間環(huán)境、以及場地活動等方面進行研究后發(fā)現(xiàn),寺廟與相關民俗之間,彼此雙方互相影響、共同發(fā)展,現(xiàn)狀的佛寺的保護上缺少對場地使用的關注,沒有將民俗活動等場地使用情況融入到佛寺保護中來,許多傳統(tǒng)的民俗活動受到了空間環(huán)境的制約。綜上所述,筆者認為對于西安而言,其佛寺建筑空間環(huán)境面臨著保護力度不夠、商業(yè)化嚴重且寺院管理水平不足等問題,無法為相關民俗活動提供一個良好的場所環(huán)境。因此,本文認為應加大對佛寺建筑空間環(huán)境的規(guī)范化管理,重視佛寺周邊民俗活動開展所需... 

【文章來源】：西安建筑科技大學陜西省

【文章頁數(shù)】：78 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

印度那爛陀寺平面

面積最大的僧舍——那爛陀寺。那爛陀寺已經有了早期佛教的傳授、修行和右（見圖 2.1）。那爛陀寺的遺址顯示整個，功能空間主次分明，各區(qū)域之間相互聯(lián)系，在歷那爛陀寺平面長安城佛寺研究

大軌道的浴佛法會，史書中所載“每及就食且萬人，費以巨億計”。同時在當時已經作為一種佛教儀式存在了傳史上的重大事件。圖 2.3 以塔為中心的佛寺形制圖片來源：《五臺山圖》資料來源：作者自繪

【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[3]明初統(tǒng)治者對佛教政策的兩重性及明代佛教發(fā)展的新趨勢[D]. 黃海濤.云南師范大學 2002



本文編號：3582278