發(fā)布時間：2017-05-20 08:03

  本文關(guān)鍵詞：安樂死在我國立法上的正當(dāng)性分析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：現(xiàn)如今,隨著精神和物質(zhì)生活的豐富,人們對人權(quán)的認(rèn)知也更加的深入,因此生命權(quán)的保護(hù)也受到了更多的關(guān)注。生命權(quán)保護(hù)的兩個方向主要是人的尊嚴(yán)和生存權(quán)的保護(hù)。當(dāng)今社會披露了很多關(guān)于醫(yī)療上尋求安樂死幫助的案例,由此引發(fā)了人們對生命權(quán)的價值的思考,人們開始從尊嚴(yán)角度探討立法中安樂死的正當(dāng)性。作為一個綜合性問題,安樂死涵蓋了法學(xué)、醫(yī)學(xué)以及倫理學(xué)等方面的內(nèi)容。針對安樂死,從實踐和立法角度來看不同的國家有著不同的態(tài)度。無論是反對還是支持安樂死的人,他們的出發(fā)點都是一樣的,既是基于自己對生命的認(rèn)知。人類在進(jìn)入二十一世紀(jì)之后加深了對死亡的認(rèn)識,由此改變了傳統(tǒng)的死亡觀。對于憲法學(xué)中生命權(quán)是否應(yīng)該由本人處理的合理性問題,現(xiàn)如今已經(jīng)有了很多此類的探討,與之不同的是,刑法學(xué)關(guān)注的是生命權(quán)的剝奪能否合法化�，F(xiàn)實的社會觀念則是以上研究的共同的基礎(chǔ)。而今,安樂死的立法問題受到了越來越多的重視,一旦安樂死成為了必然的發(fā)展趨勢,那前瞻性立法工作的開展就顯得尤為必要,只有這樣,才能確保安樂死的準(zhǔn)確和規(guī)范。所以分析我國立法上安樂死的正當(dāng)性是十分必要的。首先,我在文章中對我國立法上安樂死的正當(dāng)性和發(fā)展趨勢進(jìn)行了研究,之后又分析了目前其合法化的困境,繼而對其合理路徑進(jìn)行了探討。具體分析如下:第一部分是安樂死的基本理論。這一部分對安樂死的法律界定和學(xué)理分類進(jìn)行介紹,確定本文的研究范圍。通過對美國、荷蘭、英國和日本的安樂死立法的實際效果進(jìn)行借鑒,并通過對我國安樂死立法現(xiàn)狀進(jìn)行研究,分析安樂死在我國立法上的必要性。第二部分是安樂死在我國立法上的正當(dāng)性分析。這一部分從合理性、合法性和必要性三個角度對安樂死在我國立法上的正當(dāng)性進(jìn)行分析。在安樂死在我國立法上的合理性分析中,認(rèn)為實施安樂死符合對生命權(quán)的尊重和保護(hù),可以更好地維護(hù)患者的利益,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理觀念支持安樂死,實施安樂死符合公正原則。在安樂死在我國立法上的合法性分析中,從刑法價值、犯罪的內(nèi)含和違法阻卻事由理論分析,認(rèn)為安樂死在我國立法上具有合法性。在安樂死在我國立法上的必要性分析中,從社會各界支持安樂死的呼聲日益高漲、節(jié)約我國有限的醫(yī)療資源的需要、研究資料表明安樂死在我國以隱秘或公開方式進(jìn)行已久、安樂死實施狀況與現(xiàn)行法律規(guī)定和適用之間存在矛盾和需要由法律來規(guī)范和控制現(xiàn)實中正在進(jìn)行的安樂死行為這五個方面論證安樂死在我國立法上具有必要性。第三部分是我國安樂死立法之困境及其路徑選擇。這一部分從社會客觀因素和社會倫理的制約分析了我國安樂死合法化存在的困難,并有針對性地提出建議。
【關(guān)鍵詞】：安樂死 困境 正當(dāng)性 路徑選擇
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：D924

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：381007