近十多年來,"親親相隱"在中國人文思想界成為一個爭論的焦點。作者將此論戰(zhàn)引入社會學研究,通過對爭論各方觀點的回顧,認為如果將此議題置于作者自己建立的關系向度理論中,便可以看出,"親親相隱"背后所具有的文化預設是"關系"先于"個人"的假定,而儒家所提倡的五倫及其價值則是從其中的"固定關系"出發(fā)向"約定關系"與"友愛關系"延展的,卻難以達至"松散關系"。由于五倫的運行方向十分確定,造成發(fā)生于其間的道德往往具有結構性的嵌入特征。由此可以解釋為何孔子會認為人應該"親親相隱"。 

【文章來源】：江蘇行政學院學報. 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、引子
二、爭論的焦點
三、一個社會學的解釋模型
四、儒家人倫的運行方向
五、“親親相隱”的社會學分析
結論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]再議“親親相隱”的腐敗傾向——評郭齊勇主編的《儒家倫理爭鳴集》[J]. 鄧曉芒.  學海. 2007(01)
[2]美德還是腐敗?——析《孟子》中有關舜的兩個案例[J]. 劉清平.  哲學研究. 2002(02)



本文編號：3438495