發(fā)布時間：2016-11-30 18:06

  本文關鍵詞：論我國傳統(tǒng)刑法因果理論的困境和出路，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西北農(nóng)林科技大學》 2013年

佛教文化在法門寺景觀規(guī)劃設計中的應用研究

張為為  

【摘要】：歷經(jīng)三千多年歷史的佛教文化在當今社會文明中依然傳承著，同時佛教文化景觀也結合著不同國家、不同環(huán)境進行著融合與發(fā)展。而在佛教文化發(fā)展下的中國寺廟園林，不僅成為一類具有宗教性的建筑群體，同時也是中國古典園林的獨特組成成分，它兼具著宗教文化傳播與娛情養(yǎng)性的功能，成為了園林藝術與世界各國文明之中有機結合的突出案例。 中國佛教寺廟園林從單一的宗教性建筑演變成具有園林因素的一個過程與佛教文化的過程中國化大致同步。寺廟園林景觀的發(fā)展，不僅是與宗教環(huán)境的外在形式變化有關，也與中國的本土文化氛圍以及佛教文化的中國化形成關聯(lián)。從唐宋時期開始，佛教文化與中國本土進行著融合，并產(chǎn)生三教合流的局面。結合著佛教文化的傳承性，佛教寺廟景觀也融合著“儒、道”文化，逐漸形成“適俗性、簡易性”等特點。并逐漸形成了不同的派別，在這之中，禪宗的影響最為深厚，并且與中國寺廟園林景觀有很深的淵源。與此同時產(chǎn)生的大量佛教寺廟園林與建筑、塔所展現(xiàn)的主要表現(xiàn)形式是與山水進行結合，其中有大量的寺廟更是以山水著稱，長而久之寺廟園林便兼具了公共風景區(qū)的性質(zhì)，同時也越來越受當代設計學家的重視。 本論文首先主要根據(jù)佛教文化景觀的起源與衍生，對其主要內(nèi)容進行考察、分析、討論，設計成一種新的概念性方案，結合我國佛教最初傳入中國時期所產(chǎn)生的寺院，對其規(guī)模做初步的分析。產(chǎn)生新的一種景觀形式，在閉合的空間范圍，達到無限的空間遐想。結合著佛教寺廟園林與現(xiàn)代景觀的相融合，創(chuàng)造出以佛教文化在法門寺景觀規(guī)劃中的獨特意境表達從而體現(xiàn)出佛教文化在寺廟景觀中的必要性，結合法門寺的特殊性，使其作為佛教寺院的景觀規(guī)劃將其主導思想及意境表現(xiàn)出來。 其次分析佛教禪宗文化景觀的多元化在現(xiàn)代景觀中不僅體現(xiàn)在寺廟景觀中，同樣也大范圍的應用到一般現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計中，追求寺廟園林的禪境，從而達到人們所追求的“梵我合一”的景觀表現(xiàn)。 最后結合國內(nèi)外寺廟園林的實際案例，，總結其主要不同的表現(xiàn)形式。從中總結出國內(nèi)外園林的融合之處，在此的前提下，得出國內(nèi)外園林景觀的不同之處，取其之長，棄其之短。對佛教寺廟景觀的現(xiàn)代化結合著現(xiàn)代材料的應用，加上現(xiàn)代造園手法技術的提升，使佛教景觀規(guī)劃達到一種新的模式，開創(chuàng)一個不同的時代。從而做到現(xiàn)代佛教寺院景觀規(guī)劃設計的于史有據(jù)和與時俱進。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：西北農(nóng)林科技大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：TU986
【目錄】：

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本文編號：199780