【摘要】：全球化是當代社會最重要的特征之一：資本在全球范圍內(nèi)尋找利益最大化的空間；各種區(qū)域化或全球化的經(jīng)濟政治組織不斷涌現(xiàn)；世界范圍內(nèi)公民更加普遍的流動。它使不同的文化進行了交流,使不同地區(qū)的人們了解到了更廣闊的世界,增進了科學文化知識、獨立意識和批判精神,也深刻地影響到了一國之內(nèi)的人們：文化生活方式、民族群體、宗教信仰和世界觀等越來越多元化。這一切都深刻地影響了原先民族國家認同的基礎(chǔ),民族主義的整合力量已經(jīng)受到挑戰(zhàn)。正是因為這樣一個背景,憲法愛國主義應(yīng)運而生。 憲法愛國主義不是哈貝馬斯提出的,卻因為他的闡發(fā)而成為當今令人矚目的理論。它是這樣一種內(nèi)涵：在依托和整合民族、文化、語言、歷史傳統(tǒng)等價值的基礎(chǔ)之上,將公民對于一國憲法的認同作為國家認同的主要價值來源和支點,進而以此為基礎(chǔ)維護國家的統(tǒng)一。由于憲法認同具有普遍主義的特征,所以憲法愛國主義進一步地可以超越民族國家的限制,在全球范圍內(nèi)建立某種集體認同,為消解民族國家間的矛盾出貢獻。 正如任何理論都有局限性一樣,憲法愛國主義也有自己發(fā)展的限度。它的理論基礎(chǔ)讓人懷疑,它所依靠的整合工具中,程序是形式主義的程序,法律是程序主義的法律,語言是很難達成共識的語言,認同是商談的認同。在整合對象上,民族主義具有積極意義,全球化的背后是利益的爭奪和政治的強權(quán)。因此,憲法愛國主義不是解決問題的靈丹妙藥。 本文寫作的目的就是想討論一下憲法愛國主義理論本身存在的限度,包括內(nèi)在限度和外在限度,幫助人們認清這種理論實質(zhì)。使人們在使用這個理論的時候,超越它的限度,發(fā)展它的內(nèi)涵,使憲法愛國主義在建立現(xiàn)代社會集體認同的過程中發(fā)揮更大的作用,同時以樂觀、積極的心態(tài)和清醒、批判的頭腦面對這個多元化的世界。
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：D911

【參考文獻】

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本文編號：2558669