本文選題：托馬斯·哈代　切入點(diǎn)：小說　出處：《上海外國語大學(xué)》2012年博士論文

【摘要】：托馬斯·哈代（1840-1928）是英國文學(xué)史上最偉大的小說家和詩人之一。其作品傾注著對因受盲目力量操縱而遭受苦難的人類殷殷的關(guān)切之情。自二十五歲左右放棄對上帝的信仰后，哈代終生懷有把基督教改造成新宗教的愿望。在他看來，在盲目力量掌控一切的世界上，人類的幸福離不開這樣的宗教。然而，盡管批評家已開始關(guān)注哈代的新宗教思想，但大多認(rèn)為哈代在十九世紀(jì)八十年中期以后才形成把基督教改造為以傳播仁愛為旨?xì)w的宗教思想。顯然，哈代早期小說中的新宗教思想及其后期小說彰顯的宗教新內(nèi)涵均未受到應(yīng)有的重視。本文旨在深入探討哈代小說中的新宗教主題與內(nèi)涵。 哈代宣傳的新宗教脫胎于基督教。它認(rèn)可基督教的傳教形式，但否定基督教神秘成份和僵死教義，其內(nèi)涵包括“仁愛”和“純潔”兩個維度，分別源于耶穌的“博愛”教義和“純潔”觀。在哈代看來，耶穌不是神而是人，是一位偉大的道德傳播者和猶太教的改革家。耶穌認(rèn)為，“博愛”是與“愛上帝”相仿的最大誡命，基督教的其他教義、律法均應(yīng)體現(xiàn)愛人這一原則，否則就應(yīng)廢棄或置之不顧。耶穌還是一位道德動機(jī)論者，他認(rèn)為善在于心靈的純潔，內(nèi)心沒有惡念才是人純潔的標(biāo)志。因此，行為的道德價值存在于行為的動機(jī)之中，動機(jī)而不是外在行為及效果是衡量善惡的依據(jù)。研究表明，在其發(fā)表于十九世紀(jì)七十和八十年代的小說中，哈代宣傳“仁愛宗教”，在九十年代發(fā)表的晚期小說中哈代傳播“仁愛和純潔的宗教”。無疑，由于其哲學(xué)觀的發(fā)展和時代精神的影響，哈代構(gòu)建的新宗教的內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展，幾乎貫穿了他小說創(chuàng)作的全過程。但限于論文的篇幅，本文將集中探討其三部重要小說《還鄉(xiāng)》、《德伯家的苔絲》和《無名的裘德》中所宣傳的新宗教思想。上述三部小說為哈代七十和九十年代的代表作，反映出其新宗教思想嬗變的軌跡。 本文共分三章，另有引語和結(jié)語。引語分為四個部分。第一部分對國內(nèi)外哈代宗教思想研究進(jìn)行了一番梳理，指出了研究中尚存在的不足，主要表現(xiàn)在研究者對其早期小說中的新宗教思想和后期小說中的宗教新內(nèi)涵均未給予足夠的重視；第二部分簡述了哈代一生宗教思想變化的過程，認(rèn)為可分為篤信基督教和逐步形成并宣傳“仁愛和純潔的宗教”兩個階段；第三部分厘清了新宗教所涉及的兩個關(guān)鍵術(shù)語：“仁愛”和“純潔”，認(rèn)為其內(nèi)涵分別來自于耶穌的“博愛”和“純潔”的教義；最后一部分介紹了論文的選題與結(jié)構(gòu)，表明本文撰寫的目的在于揭示哈代小說中的新宗教主題與內(nèi)涵。 第一章探討了《還鄉(xiāng)》中凸顯的“仁愛宗教”思想。本章首先簡述了哈代在科學(xué)家、哲學(xué)家和宗教改革家的影響下“仁愛宗教”思想形成的過程，突出了哈代寄希望于改造基督教以傳播仁愛這一道德價值觀念的根本緣由：基督教的傳教形式能撥動人的情感，而道德價值觀念唯有在情感的作用下才會提升人的道德水平。值得一提的是，哈代先相信快樂的情感作用，七十年代中后期開始強(qiáng)調(diào)痛苦的情感作用。主體部分分析了作品中人物悲、喜劇產(chǎn)生的根源。小說中的三位悲劇人物分別為希臘式的以個人為中心的享樂主義者、實(shí)證主義者和基督徒。由于缺乏仁愛精神，他們聽任自己受“激情”、“偏見”和“野心”的支配，相互之間產(chǎn)生了一系列的矛盾。在以巧合為表現(xiàn)形式的盲目力量的推動下，矛盾逐漸加劇激化，導(dǎo)致了兩位悲劇人物的死亡。其實(shí)，只要他們在矛盾發(fā)生后及時寬恕對方悲劇就可避免。上述悲劇表明，希臘文化、實(shí)證主義和基督教不利于培養(yǎng)人的仁愛之心。小說還塑造了兩位具有仁愛精神的次要人物，他們幫助他人避免了不少痛苦和災(zāi)難。然而，由于偶然作祟，他們的善舉并非都達(dá)到了預(yù)期的目的。哈代以此表明，在盲目力量掌控的世界上，少數(shù)人的仁愛之舉不能起到扭轉(zhuǎn)乾坤的作用，只有越來越多的人擁有仁愛之心，人間的痛苦和災(zāi)難才會愈來愈少。 第二章剖析了《德伯家的苔絲》所倡導(dǎo)的新宗教內(nèi)涵的另一維度—純潔。本章首先簡述了哈代在叔本華和哈特曼等哲學(xué)家的影響下經(jīng)過獨(dú)立思考形成的哲學(xué)觀和時代批判精神對其創(chuàng)作的影響。主體部分分析了女主人公悲劇產(chǎn)生的根源和其純潔的依據(jù)。按照猶太教經(jīng)典《圣經(jīng)》中的《舊約》主張的效果論道德觀，女人失身無疑是墮落的。在這種道德觀的支配下，教士和鄰里均視失身女主人公為墮落的女人，甚至思想開明的丈夫和明知自己無心犯錯的女主人公也持相同的看法。女主人公悲劇的根源當(dāng)屬這種以效果評判人們行為道德價值的道德觀。然而，根據(jù)耶穌確立的動機(jī)論道德觀，女主人公是純潔的女人。她的失身是遭強(qiáng)暴的結(jié)果。失身后未馬上離開是因其受到“內(nèi)在意志”的控制，非理性暫時壓倒了理性。因此，這種不是由不良動機(jī)促成的行為不能視為不道德行為。女主人公的純潔在其恢復(fù)理性后所做的選擇中得到彰顯：寧可背上“墮落女人”的惡名，也不留戀物質(zhì)享受做男人的玩物。從其短暫的一生看，女主人公從無自私自利的想法，，甘愿為他人利益犧牲自己的一切，實(shí)為“一個純潔的女人”。其實(shí)，假如女主人公學(xué)會虛偽，處處為自己著想，其悲劇是不會發(fā)生的。哈代以女主人公的悲劇告訴世人：在“內(nèi)在意志”控制的世界上，純潔的人也難免犯下無心的過錯；因此，必須把耶穌主張的純潔觀作為新宗教教義的一個重要組成部分，讓人們懂得區(qū)分善惡，給人間以光明。 第三章闡釋了在《無名的裘德》中作者如何用“仁愛”和“純潔”兩面明亮的鏡鑒使受到基督教會維護(hù)的維多利亞時代婚姻制度露出不道德的真面目。本章首先簡要論述了促成哈代創(chuàng)作的時代背景。主體部分分析了維多利亞時代婚姻制度不道德的兩個依據(jù)。通過對兩樁失敗婚姻締結(jié)和給當(dāng)事人造成痛苦的因由的揭示，小說旨在說明：在“內(nèi)在意志”掌控的世界上難免出現(xiàn)不應(yīng)結(jié)合的婚姻，維多利亞時代婚姻制度不道德的一個重要方面在于它不給飽受婚姻精神折磨的人們以離婚的權(quán)利，違背了耶穌主張的律法應(yīng)體現(xiàn)愛人這一原則。這一婚姻制度的不道德還在于它給出于善良動機(jī)行為違背它的人帶來的是苦難乃至悲劇，給出于自私動機(jī)遵守它的人帶來的是利益和前程，使人們善惡不分，道德退化低下。因此，必須以“仁愛”和“純潔”精神為指導(dǎo)修改婚姻法。實(shí)際上，作者借小說告訴人們，人間的任何法律制度都不能違背這種精神。由此可見，在哈代看來，“仁愛和純潔的宗教”對人類是何其重要！ 結(jié)語對全文進(jìn)行了總結(jié)，重申了時代科學(xué)、哲學(xué)和社會思潮以及宗教改革對哈代形成“仁愛和純潔的宗教”的構(gòu)想所起的作用。哈代的小說清晰地呈現(xiàn)了其新宗教思想逐漸形成的軌跡，揭示了哈代關(guān)注人間痛苦的人道情懷。毫無疑問，哈代構(gòu)想的新宗教傳播的是倫理道德觀念，完全祛除了基督教神秘主義成份。其如此重視以宗教途徑傳播道德觀念，根本原因在于他相信宗教的傳教形式所喚起的情感有利于提升人的道德水平。盡管人們可以質(zhì)疑其以宗教形式提升人道德素質(zhì)的想法，但可以肯定，哈代以小說為載體傳播的“仁愛”和“純潔”等道德價值觀念具有普世的意義。
[Abstract]:Thomas Hardy ( 1840 - 1928 ) is one of the greatest novelist and poet in the history of British literature . His works pour into the deep concern of the human suffering caused by the manipulation of blind power . In his view , Hardy ' s desire to transform Christianity into new religions is inseparable from the belief of God . In his view , the new religious thought in Hardy ' s early novels and the new connotation of religion in later novels have not received due attention . The purpose of this paper is to probe into the new religious themes and connotation in Hardy ' s novels .

In Hardy ' s view , Jesus was not a God but a reformer of Jewish religion . He believed that in the novels of the 1970s and 1980s , he was a great moral communicator and a reformed reformer . The study showed that , because of the development of his philosophical outlook and the influence of the spirit of the times , it was a great moral communicator and a Jewish reformer .

This article is divided into three chapters , and the other is quotation and conclusion . The introduction is divided into four parts . The first part makes a study on the research of Hardy ' s religious thought at home and abroad , points out that there is not enough attention in the study , which is mainly manifested in the fact that the researchers have not paid enough attention to the new religious thought and the new connotation of religion in the later novels .
The second part briefly describes the process of the change of religious thought in Hardy ' s life , which is believed to be divided into two stages : belief in Christianity and gradual formation and propaganda of " benevolence and purity " ;
The third part clarifies the two key terms involved in the new religion : " humanity " and " purity " , which are believed to come from the teachings of " fraternity " and " purity " of Jesus , respectively ;
The last part introduces the topic and structure of the thesis , which shows that the purpose of this paper is to reveal the new religious themes and connotation in Hardy ' s novels .

In the first chapter , the thought of " benevolence and religion " is discussed in this chapter . First of all , the process of " benevolence and religion " under the influence of scientist , philosopher and religious reformer is briefly introduced in this chapter .

In the second chapter , the author analyzes the influence of the new religious intension advocated by Tess of Tess ' s family . In this chapter , the author gives a brief account of the origin of the female hero ' s tragedy and its purity .
Therefore , the purity of Jesus advocated must be regarded as an important part of the new religious doctrine , which makes it possible for people to distinguish between good and evil and to give the world light .

In chapter 3 , the author explains how to use " benevolence " and " pure " on the two sides of the marriage system of the Victorian age to reveal the unmorals of the marriage system of the Victorian age . The author points out that it does not give people the right to divorce in the world of " inner will " .

This paper summarizes the whole text , and reiterates the role of the times science , philosophy and social thought and religious reform on Hardy ' s conception of " humanity and pure religion " . Hardy ' s novels clearly show the humane feelings of human suffering .

【學(xué)位授予單位】：上海外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：I561.074

【參考文獻(xiàn)】

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1 育桂;;試論哈代的宗教觀及其創(chuàng)作的深層意義[J];吉林師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1989年04期

2 謝燦琛;從《德伯家的苔絲》看哈代對基督教的批判與繼承[J];天津外國語學(xué)院學(xué)報;2005年05期

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1 高鳳云;托馬斯·哈代對基督教的理性反叛與情感依戀[D];東北師范大學(xué);2006年

2 焦曉燕;哈代小說與基督教文化[D];南京師范大學(xué);2007年

3 鄧雪;從哈代主要長篇小說中的人物描寫看哈代的宗教思想[D];東北師范大學(xué);2008年

本文編號：1704669