20世紀(jì)60年代末,伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起促進(jìn)了伊斯蘭人權(quán)觀的出現(xiàn),這種從伊斯蘭教義出發(fā)看待一切人權(quán)規(guī)范的人權(quán)觀在伊斯蘭世界至今仍具有頑強(qiáng)的生命力。伊斯蘭人權(quán)觀與人權(quán)的"亞洲價(jià)值觀"在強(qiáng)調(diào)人權(quán)的特殊性以及非政治化方面存在很大的相似性,但前者的宗教性決定了其比后者更加根深蒂固。無(wú)論是以"國(guó)際人權(quán)憲章"為基礎(chǔ)還是以道德普遍性為基礎(chǔ)的普遍人權(quán)理論都存在理論上的弱點(diǎn),很難對(duì)與"國(guó)際人權(quán)憲章"存在諸多矛盾沖突的伊斯蘭人權(quán)觀有足夠的說(shuō)服力,伊斯蘭世界多元變化的事實(shí)也不足以消除伊斯蘭人權(quán)觀與普遍人權(quán)觀存在的觀念沖突。在一個(gè)多元化的世界,西方普遍人權(quán)話(huà)語(yǔ)中將人權(quán)宗教化或者原教旨主義化的傾向具有使人權(quán)觀念被絕對(duì)化和異化的危險(xiǎn),由此很容易成為與其他信仰的沖突之源。只有堅(jiān)持一種具有反思性的溫和普遍人權(quán)觀才能實(shí)現(xiàn)其與伊斯蘭人權(quán)觀等其他價(jià)值觀的和平共處與有效對(duì)話(huà)。 

【文章來(lái)源】：北方法學(xué). 2020,14(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：14 頁(yè)

【文章目錄】：
一、伊斯蘭復(fù)興與伊斯蘭人權(quán)觀的興起
二、伊斯蘭人權(quán)觀與人權(quán)“亞洲價(jià)值觀”
三、普遍人權(quán)理論與伊斯蘭人權(quán)特殊論
四、多元變化的伊斯蘭社會(huì)與人權(quán)觀念的變遷
五、人權(quán)信仰與宗教信仰


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]人權(quán)“亞洲價(jià)值觀”的復(fù)活?——評(píng)《東盟人權(quán)宣言》[J]. 黃金榮.  比較法研究. 2015(02)



本文編號(hào)：3458570