本文關(guān)鍵詞：論威斯特伐利亞和約對(duì)國(guó)際法的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

威斯特伐利亞體系 投稿：曹夭央

威斯特伐利亞體系增強(qiáng)了歐洲政治的分散性 一、研究現(xiàn)狀 當(dāng)前專門研究威斯特伐利亞體系對(duì)歐洲國(guó)際關(guān)系影響的著作，就我掌握的資料來(lái)看不是很多。楊國(guó)順副教授在2004年發(fā)表的題為《威斯特伐利亞體系和維也納體系的形成和特征——兼論歐洲統(tǒng)一性的內(nèi)涵的現(xiàn)代化》的文…

緒論 【主要內(nèi)容】 一、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的概念二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的特點(diǎn)三、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的任務(wù)四、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的優(yōu)勢(shì)五、學(xué)習(xí)養(yǎng)生學(xué)的方法【目的要求】 1、掌握中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的概念及其意義。2、理解中醫(yī)養(yǎng)生的特點(diǎn)、任務(wù)及其優(yōu)勢(shì)。3、了解學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的方法。 一、中醫(yī)養(yǎng)生…

My opinion about the New Historicism 莊方 The basic characteristic of New Historicism is “Histority of Text” and ”Textuality of…

威斯特伐利亞體系增強(qiáng)了歐洲政治的分散性

一、研究現(xiàn)狀

當(dāng)前專門研究威斯特伐利亞體系對(duì)歐洲國(guó)際關(guān)系影響的著作，就我掌握的資料來(lái)看不是很多。楊國(guó)順副教授在2004年發(fā)表的題為《威斯特伐利亞體系和維也納體系的形成和特征——兼論歐洲統(tǒng)一性的內(nèi)涵的現(xiàn)代化》的文章中，有這樣的一個(gè)研究。楊國(guó)順副教授是一位研究國(guó)際史方面的學(xué)者，所以他的研究多采用的是歷史的研究方法，從威斯特伐利亞體系和維也納體系階段的歷史來(lái)說(shuō)明，歐洲的統(tǒng)一是有著近代內(nèi)涵的。在他看來(lái)，威斯特伐利亞體系表現(xiàn)出了歐洲統(tǒng)一性的近代特征。第一，幾乎整個(gè)歐洲都統(tǒng)一在了一個(gè)由主權(quán)國(guó)家作為行為體的國(guó)際體系之中， 這是真正近代化的政治體系。第二，威斯特伐利亞體系是以維護(hù)主權(quán)國(guó)家利益原則而確立的體系。第三，威斯特伐利亞體系初步確立了多國(guó)并存的國(guó)際均勢(shì)格局。第四，威斯特伐利亞體系是認(rèn)同和運(yùn)用文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)新的國(guó)家間共同價(jià)值觀，并以此為基礎(chǔ)開(kāi)始處理國(guó)際事務(wù)。他認(rèn)為，這四個(gè)方面的特征是歐洲統(tǒng)一的驅(qū)動(dòng)因素。

與楊國(guó)順副教授的觀點(diǎn)不一樣，我的觀點(diǎn)是：威斯特伐利亞體系增強(qiáng)了歐洲政治的分散性。針對(duì)威斯特伐利亞體系特征或成果的研究在學(xué)界還是比較多的，而我的觀點(diǎn)也是建立著這些研究成果的基礎(chǔ)之上。所以在這里我將會(huì)分幾個(gè)方面分別說(shuō)明當(dāng)前對(duì)威斯特伐利亞體系特征或成果的研究狀況。

1、對(duì)《威斯特伐利亞和約》中有關(guān)主權(quán)規(guī)定的研究

北京大學(xué)唐士其教授在2002年發(fā)表的一篇論文中，從政治和法理的角度回顧了近代主權(quán)原則在歐洲的產(chǎn)生過(guò)程，并重點(diǎn)分析了《威斯特伐利亞和約》中的有關(guān)主權(quán)的條款。他指出，《威斯特伐利亞和約》從兩個(gè)方面確立了主權(quán)原則：一方面是否認(rèn)了在國(guó)家之上不存在具有法律權(quán)威的控制者；另一方面主權(quán)之外不存在干涉其權(quán)力的合法來(lái)源。

姚娜發(fā)表的一篇論文中也推崇威斯特伐利亞體系推進(jìn)了近代民族國(guó)家體系的形成。與上述所證明的依據(jù)不同，姚娜從較具體的事實(shí)來(lái)說(shuō)明威斯特伐利亞體系確立了近代民族國(guó)家制度。首先該體系創(chuàng)立了以國(guó)際會(huì)議談判方式解決國(guó)際問(wèn)題的先例。其次這是以維護(hù)主權(quán)國(guó)家利益原則而確立的體系。再次戰(zhàn)爭(zhēng)及維斯特伐利亞和約的簽訂使帝國(guó)境內(nèi)的很多諸侯等級(jí)的勢(shì)力得到了加強(qiáng)和擴(kuò)張，預(yù)示著封建神權(quán)的沒(méi)落和主權(quán)國(guó)家的興起。與楊國(guó)順副教授得出的結(jié)論一樣，姚娜也認(rèn)為威斯特伐利亞體系標(biāo)志著歐洲近代國(guó)際社會(huì)的形成，也表現(xiàn)出歐洲統(tǒng)一內(nèi)涵的近代特征。

華中政法大學(xué)李明倩在其博士學(xué)位論文中以國(guó)際法的形成為中心，指出了《威斯特伐利亞和約》對(duì)主權(quán)平等原則的影響。作者指出，在《威斯特伐利亞和

約》 的文本中并沒(méi)有含有國(guó)際法語(yǔ)境下的“主權(quán)”概念或原則，但威斯特伐利亞和會(huì)的特殊性就在于它的召開(kāi)前提是：所有與會(huì)成員承認(rèn)彼此具有平等的法律地位，保證彼此的獨(dú)立地位。

當(dāng)然，還有部分文章也講到了這一問(wèn)題，例如吳忠超的《<威斯特伐利亞和約>與近代民族國(guó)家體系建立的新思考》、王麗慶的《略論<威斯特伐利亞和約>的歷史及現(xiàn)實(shí)意義》、黃德明的《論威斯特伐利亞和約對(duì)國(guó)際法的影響》等，除了吳忠超認(rèn)為《威斯特伐利亞和約》并沒(méi)有一次性建立起西歐的民族國(guó)家體系之外，其余的觀點(diǎn)差異不大，就不一一贅述了。

2、對(duì)《威斯特伐利亞和約》中有關(guān)國(guó)際行為規(guī)則（均勢(shì)）的研究

對(duì)于《威斯特伐利亞和約》中有關(guān)均勢(shì)后果的研究，學(xué)術(shù)界的研究成果趨于一致，主流的觀點(diǎn)認(rèn)為，威斯特伐利亞體系初步確立了多國(guó)并存的國(guó)際均勢(shì)格局。 《威斯特伐利亞和約》加劇了德意志的分崩離析，削弱了哈布斯堡王朝的勢(shì)力，促成了一種多元政治格局。姚娜在文章中一方面指出威斯特伐利亞體系確立了近代歐洲版圖，因?yàn)椤锻固胤ダ麃喓图s》中有很多關(guān)于領(lǐng)土的劃分這樣就確定了各國(guó)的領(lǐng)土疆域；另一方面威斯特伐利亞體系調(diào)整了各國(guó)力量對(duì)比，德意志和哈布斯堡王朝衰落，法國(guó)和瑞典獲利。王麗慶還加上了《威斯特伐利亞和約》之后的歷史分析，說(shuō)明了威斯特伐利亞體系建立了均勢(shì)行動(dòng)的國(guó)家新秩序。

對(duì)于這一問(wèn)題的研究涉及，還有李明倩的《<威斯特伐利亞和約>研究——以近代國(guó)際法的形成為中心》，高宏彪的《<威斯特伐利亞和約>的歷史影響》等。

二、我的觀點(diǎn)

威斯特伐利亞體系增強(qiáng)了歐洲政治的分散性。首先，我對(duì)于歐洲政治的界定包括統(tǒng)治、疆域、文化以及經(jīng)濟(jì)等方面。而統(tǒng)一性則在于有一個(gè)統(tǒng)治的最高權(quán)威，統(tǒng)治的領(lǐng)土，文化上的認(rèn)同，經(jīng)濟(jì)的相互聯(lián)系。當(dāng)然我認(rèn)為，統(tǒng)一的最基礎(chǔ)特征是有著完整的領(lǐng)土并在這領(lǐng)土之上有一個(gè)唯一的統(tǒng)治權(quán)威。他們認(rèn)為自威斯特伐利亞體系以來(lái)形成的近代歐洲特征是歐洲統(tǒng)一的內(nèi)涵，他們認(rèn)為的統(tǒng)一是歐洲在價(jià)值觀念上的類似，行為方式上的認(rèn)可，也可以說(shuō)是在交往過(guò)程中對(duì)各自的身份有了一個(gè)一致性的認(rèn)識(shí)。我的觀點(diǎn)研究新意在于，與上述部分觀點(diǎn)不同，我認(rèn)為單純的文化與價(jià)值觀念上的相同并不就是統(tǒng)一，它必須造就統(tǒng)一的結(jié)果出來(lái)，也就是重新組成一個(gè)完整的國(guó)家。

三、觀點(diǎn)論述

1、從國(guó)際層面來(lái)看，威斯特伐利亞體系以國(guó)際法的形式宣布了每個(gè)國(guó)家的獨(dú)立、平等，神圣羅馬帝國(guó)和天主教會(huì)在名義上也失去了對(duì)歐洲的一統(tǒng)局面。雖

然有人認(rèn)為在三十年期間，羅馬帝國(guó)和教會(huì)神權(quán)已經(jīng)失去對(duì)歐洲的實(shí)際控制。但是我認(rèn)為，不論實(shí)際情況如何，羅馬帝國(guó)和教會(huì)神權(quán)當(dāng)時(shí)在法理和名義上仍然是歐洲的最高權(quán)威，它仍然是一個(gè)統(tǒng)一的整體。而《威斯特伐利亞和約》的有關(guān)規(guī)定則打破了這種法理和名義上的統(tǒng)一，使歐洲走向了分裂。

《威斯特伐利亞條約——神圣羅馬皇帝和法蘭西國(guó)王以及他們各自的同盟者之間的和平條約》第二十八條：屬于奧格斯堡教派的教徒，特別是奧本海姆的居民應(yīng)重新主管他們的教堂和教區(qū)，如同在1624年那樣。其他所有要求加入奧格斯堡教派的人，都可以在指定的時(shí)間在公開(kāi)的教堂，在他們私人的住宅，或在他們的教長(zhǎng)或鄰區(qū)的教長(zhǎng)為此選定的其他地方，自由進(jìn)行宗教活動(dòng)，宣講圣經(jīng)。

第六十三條：在出席當(dāng)前會(huì)議的全權(quán)代表面前，以巴塞爾城和全瑞士的名義就帝國(guó)議會(huì)針對(duì)該城和瑞士其他各州和要求帝國(guó)各邦及其議會(huì)提出忠告的上述城市和各州的公民和臣民進(jìn)行的某些起訴和執(zhí)行情況而提出的控告，皇帝陛下在去年5月14日法令中，以宣布上述巴塞爾城和其他瑞士各州同過(guò)去一樣享有充分的自由，并解脫了同帝國(guó)的關(guān)系；因此它們?cè)谌魏畏矫娑疾豁毞䦶牡蹏?guó)的法庭或判決；現(xiàn)認(rèn)為將此內(nèi)容載入本合約予以確認(rèn)是適宜的，從而使所有有關(guān)此事的各類起訴和逮捕令全部失效。

六十四條：為防止今后在政權(quán)國(guó)家內(nèi)產(chǎn)生任何爭(zhēng)端，所有羅馬帝國(guó)的選候、邦君和各邦，應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來(lái)的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)惠、自由行使領(lǐng)土權(quán)，不論是宗教的，還是政治的或是禮遇性的權(quán)利，因而他們永遠(yuǎn)不能，也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾。

2、從國(guó)家層面來(lái)看，民族國(guó)家意識(shí)得到普遍的認(rèn)同，各國(guó)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)主權(quán)權(quán)威。之前還統(tǒng)一在神圣羅馬帝國(guó)和天主教名義之下的各政治實(shí)體有了推理帝國(guó)和教皇的正當(dāng)依據(jù)。該體系創(chuàng)立了以國(guó)際會(huì)議談判方式解決國(guó)際問(wèn)題的先例，改變了由教皇或其他所謂國(guó)際權(quán)威進(jìn)行裁決的舊方式，多邊會(huì)談成為國(guó)際社會(huì)處理國(guó)際問(wèn)題的基本原則。國(guó)際會(huì)談強(qiáng)調(diào)與會(huì)國(guó)的平等性，即指出了各國(guó)開(kāi)始注重自身的主權(quán)，因?yàn)橹鳈?quán)不分大小。

3、對(duì)領(lǐng)土邊界的影響。在威斯特伐里亞體系之前的封建時(shí)期，領(lǐng)土是屬于封建主的，土地可能會(huì)隨著君主的婚嫁而改變所屬國(guó)，邊界界限比較模糊。而主權(quán)意識(shí)確立之后，領(lǐng)土邊界就有著明確的劃定而變得不可侵犯。和約規(guī)定：法國(guó) 1552 年占領(lǐng)的都爾麥茨凡爾登等洛林土地以及阿爾薩斯地區(qū)得到承認(rèn)，瑞典則獲得西波美拉尼亞及東波美拉尼亞部分地區(qū)，，控制了奧得河易北河威悉河等河流入�？�，波羅的海一度成為其內(nèi)湖。此外，勃蘭登薩克森等帝國(guó)諸侯還獲得了土地賠償。合約有很多規(guī)定領(lǐng)土歸屬的條款，也就說(shuō)明領(lǐng)土成為了國(guó)家之間爭(zhēng)奪的一個(gè)焦點(diǎn)。

4、對(duì)國(guó)際行為的影響。威斯特伐里亞體系將均勢(shì)作為體系存在的基礎(chǔ)，主

要大國(guó)為了維持均勢(shì)在對(duì)利益的爭(zhēng)奪上往往會(huì)采取瓜分的原則，例如俄普奧三國(guó)對(duì)波蘭的三次瓜分。還有為了維持歐洲均勢(shì)，大國(guó)往往會(huì)采取結(jié)盟的方式摧毀歐洲霸權(quán)，例如反法政治，即阻止了歐洲政治統(tǒng)一性的一種方式即強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治。均勢(shì)作為一種國(guó)家行為準(zhǔn)則，也就意味著各國(guó)不希望看到統(tǒng)一的局面，要采取平衡勢(shì)力的方式阻止可能的出現(xiàn)的霸權(quán)，或同時(shí)增加勢(shì)力或結(jié)盟摧毀霸權(quán)，不論是什么樣的方式，結(jié)果就是維持了各國(guó)分裂的局面。

《威斯特伐利亞和約》第六十五條：在審議有關(guān)帝國(guó)的事務(wù)中，他們應(yīng)無(wú)阻礙地享有投票權(quán)；但首先是關(guān)于制定法律或解釋法律、宣戰(zhàn)、征稅、征兵或駐兵、在各邦領(lǐng)土上構(gòu)筑新工事或增援舊駐軍，以及關(guān)于締結(jié)或談判和平聯(lián)盟等一類問(wèn)題，如無(wú)帝國(guó)所有的各邦的自由議會(huì)投票或贊同，今后一律不得執(zhí)行；特別是帝國(guó)的各邦我自身的存在和安全應(yīng)永遠(yuǎn)有權(quán)與外人結(jié)成同盟，但此種同盟不得針對(duì)皇帝和帝國(guó)，也不得反對(duì)公共和平和本條約，同時(shí)也不得損害每一邦對(duì)皇帝和帝國(guó)作出的宣誓。

5、對(duì)民族的影響。威斯特伐里亞體系之后民族國(guó)家意識(shí)高漲，使很多民族都采取暴力方式以取得民族統(tǒng)一和獨(dú)立，各民族的獨(dú)立建國(guó)也增強(qiáng)了歐洲政治的分散性。如威斯特伐里亞體系中意大利、希臘和匈牙利的民族主義情緒高昂，紛紛以要求組建自己的民族國(guó)家。即使是到了當(dāng)今，南歐、中歐還都存在著較嚴(yán)重的民族對(duì)立。

四、參考文獻(xiàn)

【美】小約瑟夫·奈、【加拿大】戴維·韋爾奇：《理解全球沖突與合作——理論與歷史》，上海世界出版集團(tuán)。

袁明主編：《國(guó)際關(guān)系史》，北京大學(xué)出版社。

《國(guó)際條約集（1648—1871）》，世界知識(shí)出版版。在此說(shuō)明，以上《威斯特伐利亞條約——神圣羅馬皇帝和法蘭西國(guó)王以及他們各自的同盟者之間的和平條約》的引用都是來(lái)自于此。

年第2期。

姚娜：《淺析威斯特伐利亞體系對(duì)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的重大貢獻(xiàn)》，《淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第3期。

楊國(guó)順：《威斯特伐利亞體系和維也納體系的形成和特征——兼論歐洲統(tǒng)一性的內(nèi)涵的現(xiàn)代化》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2005年1月。

李明倩：《威斯特伐利亞和約》，華東政法大學(xué)博士學(xué)位論文。

高宏彪：《<威斯特伐利亞和約>的歷史影響》，《黑龍江史志》，2009年19期。 唐士其：《主權(quán)原則的確立及其在當(dāng)代世界的意義》，《國(guó)際政治研究》，2002

威斯特伐利亞體系增強(qiáng)了歐洲政治的分散性 一、研究現(xiàn)狀 當(dāng)前專門研究威斯特伐利亞體系對(duì)歐洲國(guó)際關(guān)系影響的著作，就我掌握的資料來(lái)看不是很多。楊國(guó)順副教授在2004年發(fā)表的題為《威斯特伐利亞體系和維也納體系的形成和特征——兼論歐洲統(tǒng)一性的內(nèi)涵的現(xiàn)代化》的文…

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