發(fā)布時間：2017-10-10 13:06

  本文關(guān)鍵詞：試論中國法哲學(xué)自覺的必要性

  更多相關(guān)文章： 法理學(xué) 法哲學(xué) 自覺 學(xué)科本質(zhì) 現(xiàn)實發(fā)展 精神本性

【摘要】：隨著李步云教授對于法哲學(xué)進行正名之后，法哲學(xué)發(fā)展也就此展開了其自覺之路。但這一路發(fā)展卻是艱難重重，學(xué)術(shù)成效與研究者的孤獨并存，在中國還未形成法哲學(xué)自覺發(fā)展的學(xué)術(shù)氛圍與傳統(tǒng)。筆者嘗試將“中國法哲學(xué)自覺必要性”的話題，從根本上重新進行梳理，期待以拙劣的行文，良善的思想，，吸引理論學(xué)界的重視，迎得新生學(xué)術(shù)力量的投入，推動中國法哲學(xué)的自覺發(fā)展。本文在概念界定的基礎(chǔ)上，從學(xué)科獨立的要求、現(xiàn)實困境的要求、哲學(xué)精神本性的要求三個方面，嘗試論述中國法哲學(xué)自覺發(fā)展的必要性。全文除緒言、結(jié)語之外，共四章，正文部分一萬四千余字，腳注部分六百余字。 緒言部分對于法哲學(xué)自覺發(fā)展進行了概括解讀，對于其在中國發(fā)展路向上的兩個極端進行了全局式的概述，指出中國目前理論中對于法哲學(xué)自覺發(fā)展的不夠重視，認為探討法哲學(xué)自覺發(fā)展十分必要，有利于法哲學(xué)發(fā)展的繼續(xù)推進。 論文第一章，對于中國法哲學(xué)自覺進行了概述，界定了“自覺”、“中國法哲學(xué)自覺”兩個概念的內(nèi)涵，以及對中國法哲學(xué)自覺發(fā)展的標準和意義做了探索闡述，為后文必要性的解讀奠定了基礎(chǔ)。 論文第二章，是從學(xué)科本質(zhì)要求進行的必要性解讀，對法理學(xué)與法哲學(xué)從詞源探索、學(xué)科緣起及發(fā)展等方面進行了梳理，在此基礎(chǔ)上對二者進行了概念分割、具體區(qū)別以及關(guān)系辨析，從而徹底的厘清了法哲學(xué)與法理學(xué)之間的差別，獨立的學(xué)科呼喚自我覺醒，實現(xiàn)自覺發(fā)展。 論文第三章，是從現(xiàn)實發(fā)展要求進行的必要性解讀，對法理學(xué)與法哲學(xué)在中國的漫長學(xué)術(shù)爭論進行了梳理，對中國法理學(xué)與法哲學(xué)混同發(fā)展的模式進行了說明，對這個混同發(fā)展的現(xiàn)狀、原因、造成的困境進行了詳細闡述，從而將所有問題推向一個答案：混同模式的滯后呼喚法哲學(xué)自我反省，實現(xiàn)自覺發(fā)展。 論文第四章，是從哲學(xué)精神本性要求進行的必要性解讀，對作為法哲學(xué)源起的哲學(xué)，進行了中西之別的簡單梳理，得出了中西哲學(xué)在路向和關(guān)注側(cè)重點上有著很大差別，而西方哲學(xué)在取得成就的同時，也都面臨了發(fā)展上的瓶頸，中國哲學(xué)雖還未崛起，卻蘊含著巨大的價值追求和優(yōu)越性，而法哲學(xué)要想在中國長足發(fā)展，就必須要在傳統(tǒng)哲學(xué)中扎下根來，中國文化精神的特殊性呼喚法哲學(xué)自我創(chuàng)建，實現(xiàn)自覺發(fā)展。 結(jié)論部分，筆者對全文各章中所得到的具體結(jié)論作了概括，強調(diào)了法哲學(xué)自覺發(fā)展的必要性，并對文中出現(xiàn)的偏頗之處進行了說明，煩請指正。
【關(guān)鍵詞】：法理學(xué) 法哲學(xué) 自覺 學(xué)科本質(zhì) 現(xiàn)實發(fā)展 精神本性
【學(xué)位授予單位】：中國社會科學(xué)院研究生院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D90
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 緒論9-11
• 第一章 中國法哲學(xué)自覺概述11-14
• 第一節(jié) 法哲學(xué)自覺的內(nèi)涵11-12
• 一、“自覺”的含義探索11
• 二、“法哲學(xué)自覺”含義界定11-12
• 第二節(jié) 法哲學(xué)自覺的三大標準12-14
• 一、自我覺醒12
• 二、自我反省12
• 三、自我創(chuàng)建12-14
• 第二章 學(xué)科本質(zhì)要求：法理學(xué)與法哲學(xué)之別14-20
• 第一節(jié) 法理學(xué)與法哲學(xué)探源14-16
• 一、法理學(xué)概述14-15
• 二、法哲學(xué)概述15-16
• 第二節(jié) 法理學(xué)與法哲學(xué)辨析16-18
• 一、概念分割16-17
• 二、共通與聯(lián)系17
• 三、具體區(qū)別17-18
• （一）學(xué)術(shù)傳統(tǒng)不同17
• （二）知識分類不同17
• （三）主體要求不同17-18
• （四）研究范圍不同18
• （五）分析方法不同18
• （六）追求目標不同18
• 第三節(jié) 小結(jié)：學(xué)科本質(zhì)要求自我覺醒18-20
• 第三章 現(xiàn)實發(fā)展的要求：法哲學(xué)研究陷入困境20-27
• 第一節(jié) 歷史困境：被法理學(xué)掩蓋的法哲學(xué)20-22
• 一、中國的法理學(xué)與法哲學(xué)之爭20-22
• （一）日譯的影響：引進時的忽略20
• (二）梳理能力不夠：發(fā)展中的遺忘20-22
• （三）不透徹的實證主義價值導(dǎo)向：精神上的淹沒22
• 第二節(jié) 現(xiàn)實困境：停滯不前的法哲學(xué)22-26
• 一、法哲學(xué)的正名22-23
• 二、法哲學(xué)發(fā)展的困境23-26
• 第三節(jié) 小結(jié)：現(xiàn)實發(fā)展要求自我反省26-27
• 第四章 精神本性的要求：中西法哲學(xué)存在差別27-32
• 第一節(jié) 西方哲學(xué)概述27-28
• 一、理念世界的創(chuàng)造27
• 二、注重理性的“個人”發(fā)現(xiàn)27
• 三、西方哲學(xué)的成就及危機27-28
• 第二節(jié) 中國哲學(xué)概述28-30
• 一、生命情感的踐行28
• 二、注重關(guān)懷的“個人”發(fā)現(xiàn)28-29
• 三、中國哲學(xué)的優(yōu)越性及挑戰(zhàn)29-30
• 第三節(jié) 小結(jié)：精神本性要求自我創(chuàng)建30-32
• 結(jié)語32-34
• 參考文獻34-36
• 謝辭36-37

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 嚴存生;法理學(xué)、法哲學(xué)關(guān)系辨析[J];法律科學(xué).西北政法學(xué)院學(xué)報;2000年05期

2 何勤華;先秦法哲學(xué)論考[J];法學(xué);1997年06期

3 舒國瀅;法理學(xué)學(xué)科的緣起和在當代所面臨的問題[J];法學(xué);1998年10期

4 張建;;新道統(tǒng)法哲學(xué)立論基礎(chǔ)應(yīng)該為何——兼評魏敦友《當代中國法哲學(xué)的反思與建構(gòu)》[J];江蘇警官學(xué)院學(xué)報;2011年05期

5 陳根發(fā);日本現(xiàn)代法哲學(xué)思潮源流論[J];哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2002年04期

6 姚建宗;法哲學(xué)批判與批判的法哲學(xué)──對法哲學(xué)科學(xué)本性的一種理解[J];吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報;1998年01期

7 桑保軍;;從“法學(xué)基礎(chǔ)理論”到“法哲學(xué)”[J];甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報;2006年04期

8 王愛蘭;對中國傳統(tǒng)人性論的法哲學(xué)思辨[J];遼寧警專學(xué)報;2005年01期

9 趙翠俠;法理學(xué)與法哲學(xué)之考辯[J];理論月刊;2004年07期

10 張文顯,姚建宗,黃文藝,周永勝;中國法理學(xué)二十年[J];法制與社會發(fā)展;1998年05期

本文編號：1006527