法律儒家化是中華法系發(fā)展的主流歷史軌跡。在古代中國(guó)的許多少數(shù)民族地區(qū),民族習(xí)慣法雖然也是中華法系的重要組成部分,但與國(guó)家制定法相比,卻并未完全"儒家化"。民族鄉(xiāng)土社會(huì)仍然處于"化外"與"化內(nèi)"的抗衡過(guò)程之中,在此基礎(chǔ)上形成的民族習(xí)慣法也呈現(xiàn)出"化外"與"化內(nèi)"交織的特征。清末廣西龍脊壯族習(xí)慣法"族權(quán)為主導(dǎo),王權(quán)作威懾,家權(quán)來(lái)配合"的三位一體權(quán)力結(jié)構(gòu)就是這一特征的具體體現(xiàn)。我們?cè)诳吹街袊?guó)古代法律發(fā)展的主流——儒家化的同時(shí),也不能忽視少數(shù)民族地區(qū)習(xí)慣法的非儒化特征,重視對(duì)古代民族習(xí)慣法的研究。 

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【文章目錄】：
一、民族鄉(xiāng)土社會(huì):民族習(xí)慣法的存續(xù)環(huán)境
二、潘日昌之死:案例簡(jiǎn)述
三、三位一體:清末廣西龍脊壯族習(xí)慣法的權(quán)力結(jié)構(gòu)
    (一)王權(quán):秩序的維護(hù)
    (二)族權(quán):族益的實(shí)現(xiàn)
    (三)家權(quán):親親關(guān)系的處理
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]少數(shù)民族懲戒盜竊傳統(tǒng)民間法探究——以京族《團(tuán)結(jié)御匪嚴(yán)禁偷盜規(guī)約》為考察中心[J]. 王小龍.  西南邊疆民族研究. 2012(02)
[2]作為當(dāng)代中國(guó)正式法律淵源的習(xí)慣法[J]. 高其才.  華東政法大學(xué)學(xué)報(bào). 2013(02)
[3]中國(guó)古代的家法族規(guī)及其社會(huì)功能——“民間法”視角下的歷史考察[J]. 蔣傳光.  東方法學(xué). 2008(01)
[4]蘇四十三所領(lǐng)導(dǎo)的是民族起義,而不是宗教圣戰(zhàn)[J]. 谷苞.  西域研究. 2004(02)
[5]清朝前期“律”和“例”維護(hù)父權(quán)效用之考察[J]. 張仁善.  南京大學(xué)法律評(píng)論. 2000(01)
[6]從“禮治”到“法治”?[J]. 梁治平.  開(kāi)放時(shí)代. 1999(01)
[7]龍脊壯族社會(huì)文化調(diào)查[J]. 黃鈺.  廣西民族研究. 1990(03)
[8]壯侗等民族母權(quán)制殘余研究[J]. 莫俊卿.  民族學(xué)研究. 1981(02)



本文編號(hào)：3701713