在羅馬法中已經(jīng)產(chǎn)生了權(quán)利的"概念",它所缺少的是對權(quán)利的"定義"。羅馬法把個人從古代的權(quán)威中解放出來,對公法和私法作了明確的區(qū)分,這種區(qū)分構(gòu)成了保障個人權(quán)利、反對政府侵犯的全部歷史的基礎(chǔ)。在這種區(qū)分的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了"ius"從正義向權(quán)利的詞義轉(zhuǎn)換,一個與正義不同的、主觀意義的權(quán)利概念產(chǎn)生了。 

【文章來源】：北方法學. 2020,14(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、個人的成長
二、公與私的分立
三、從“正義”到“權(quán)利”:“ius(jus)”詞義的轉(zhuǎn)換
結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論奧卡姆的唯名論作為權(quán)利觀念的起源[J]. 李璐.  世界哲學. 2019(02)
[2]羅馬法中的人與家庭[J]. 塞巴斯蒂亞諾·塔法羅,婁愛華.  法律科學(西北政法大學學報). 2015(03)
[3]探尋權(quán)利觀念發(fā)生的歷史蹤跡[J]. 張康之,張乾友.  教學與研究. 2009(10)
[4]權(quán)利概念的歷史[J]. 方新軍.  法學研究. 2007(04)



本文編號：3633440