馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐論轉(zhuǎn)向在多年前就已經(jīng)開(kāi)始,但一般而言還是僅僅限于哲學(xué)方面的解讀,通過(guò)這一基礎(chǔ)理論的視角去解讀其它學(xué)科,從而構(gòu)建一個(gè)新的實(shí)踐論的理解方式的學(xué)科理論還并不繁多,但亦有一些學(xué)說(shuō)取得了不小的成就,實(shí)踐法學(xué)就是其中之一。這些年來(lái),中國(guó)的法治事業(yè)雖然取得了不小的進(jìn)步,但依舊存在著許多的不合理之處。從大的方面來(lái)說(shuō),是整個(gè)社會(huì)的法治意識(shí)的問(wèn)題。在此前甚至于現(xiàn)在,中國(guó)的法治模式依舊處于文本主義的法治進(jìn)路之中。在這種法治模式下,中國(guó)的法治不可避免地繼續(xù)強(qiáng)調(diào)法律文本、注重立法活動(dòng),以至于法令繁多。由此更是導(dǎo)致一系列的問(wèn)題,諸如法律的訂立、修改頻繁,法律的穩(wěn)定性、權(quán)威性受到?jīng)_擊、破壞,法律條文內(nèi)部體系不明、相互沖突等等。不僅僅是文本主義思想,就連注重本土資源的本土主義法治進(jìn)路也容易走進(jìn)法治的歧路之中:過(guò)于強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代的法律制度、著眼于某些地方形成的鄉(xiāng)規(guī)民約,使法律沒(méi)有一個(gè)基本的進(jìn)步的思想的引導(dǎo)。在事實(shí)上,中國(guó)目前的法治現(xiàn)實(shí)中并不僅僅存有上述兩種法治思想與做法,地方保護(hù)主義、唯西方論等等都在現(xiàn)實(shí)的法治生活中起著相反的作用。在中國(guó)實(shí)踐法學(xué)派創(chuàng)立之前已經(jīng)存在一些法學(xué)大家意識(shí)到了實(shí)踐論視角下的法學(xué)對(duì)于現(xiàn)今中國(guó)法治的重要意義。隨著時(shí)代的發(fā)展、現(xiàn)實(shí)生活的前進(jìn),越來(lái)越需要一個(gè)實(shí)踐論的法學(xué),在此背景下,中國(guó)法治實(shí)踐學(xué)派便誕生了,并以此為契機(jī)使得實(shí)踐論視角下的法治思想得到廣泛傳播與發(fā)展。在此背景下,本文以實(shí)踐理論中的重要思想“實(shí)踐理性”為寫(xiě)作中心,闡述法與實(shí)踐之間的關(guān)系,為中國(guó)實(shí)踐法治的事業(yè)貢獻(xiàn)出一份自己的微薄之力。本文的整體架構(gòu)包括四個(gè)大部分,分別為引言、法及實(shí)踐理性:法的存在根基、法的實(shí)踐理性之基本特質(zhì)、實(shí)踐理性視域下的法治建設(shè)。本文的第一部分是引言,引言由選題背景與意義、國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)和研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)三個(gè)部分組成。在選題背景與意義這一部分,本文詳細(xì)地介紹了中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的法治發(fā)展所遭遇到的問(wèn)題,并且希望通過(guò)對(duì)實(shí)踐理性進(jìn)行研究從而用一種新的視角為中國(guó)的法治事業(yè)作出不同以往的理解。在國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)這一部分中,選取了國(guó)內(nèi)關(guān)于實(shí)踐法學(xué)的理論進(jìn)行深入的研究,同時(shí)借鑒國(guó)外對(duì)實(shí)踐思想的相關(guān)研究。在研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)里運(yùn)用比較分析、邏輯分析、歷史分析的方法,通過(guò)對(duì)實(shí)踐論的思想的解讀以及闡述相關(guān)思想如語(yǔ)境論、辯證法與實(shí)踐論的關(guān)系,深刻揭示法與實(shí)踐理性之間的內(nèi)在聯(lián)系。第二部分則是通過(guò)比較各個(gè)歷史時(shí)期哲學(xué)大家們對(duì)于“實(shí)踐”的內(nèi)涵的理解以及對(duì)比純粹理性與實(shí)踐理性來(lái)說(shuō)明實(shí)踐的深刻含義以及法的實(shí)踐理性。在這一部分中,首先剖析實(shí)踐的內(nèi)涵,在通過(guò)比較不同理論思想中的實(shí)踐的概念之后,明確了馬克思的實(shí)踐論中的實(shí)踐概念的合理性,而后從實(shí)踐的角度闡發(fā)了法的實(shí)踐的本性。再?gòu)姆ㄅc純粹理性、實(shí)踐理性之間的關(guān)系入手,詳細(xì)闡述了法與實(shí)踐理性之間的關(guān)系。第三部分,本文在這一部分中用三個(gè)小章節(jié)分別對(duì)法的實(shí)踐理性的三個(gè)基本特質(zhì)作出了詳盡的分析:第一節(jié)內(nèi)容通過(guò)比較實(shí)踐論與語(yǔ)境論,揭示了二者之間在具體性、現(xiàn)實(shí)性以及目的性等方面的相通之處,由此表明了法的實(shí)踐理性的語(yǔ)境論屬性;第二節(jié)旨在闡述法的合目的性關(guān)懷的特質(zhì),在這一小節(jié)中,本文從歷史分析的角度揭示了法的善的屬性,并從實(shí)踐理性的角度闡明了法之善的實(shí)踐理性;第三節(jié)通過(guò)比較以往的辯證法的概念來(lái)論證馬克思哲學(xué)的辯證法的合理性,以及澄清了以往對(duì)馬克思的辯證法的誤解來(lái)揭示法的實(shí)踐理性的辯證本性。第四部分收束全文,并對(duì)以往中國(guó)的文本主義法治進(jìn)路以及本土主義法治進(jìn)路進(jìn)行反思,在這樣的基礎(chǔ)之上提出實(shí)踐主義的法治方案并論證實(shí)踐主義法治進(jìn)路的合理性。
【學(xué)位單位】：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類(lèi)】：D920.0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2810644