本文選題：人性 + 性本善��； 參考：《南開學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年03期

【摘要】：儒家學(xué)說的體系建構(gòu)以人性為基礎(chǔ),故而其對(duì)刑罰的價(jià)值定位,難免會(huì)涉及人性的考察。在儒家思想漫長(zhǎng)的歷史沿革中,德主刑輔的治世模式始終是其不懈的追求,其間所蘊(yùn)含的人性期待,不斷滲透到社會(huì)觀念中去,形成了刑罰的道德方向。但是,儒家學(xué)說對(duì)于人性本源的定位是隨著其歷史適應(yīng)的變化而不斷修正的,這就導(dǎo)致了同歸之下必然出現(xiàn)殊途�？紤]到儒家思想在法制史上所具有的特殊地位,對(duì)其刑罰觀念進(jìn)行分析,不僅有助于了解中國法治傳統(tǒng)下的刑罰側(cè)重,而且可以明確當(dāng)代刑罰改革的社會(huì)基礎(chǔ),為寬容法治的推進(jìn)指明前景。
[Abstract]:The system construction of the Confucian theory is based on human nature, so the value orientation of the penalty will inevitably involve the investigation of human nature. In the long historical evolution of Confucianism, the pattern of the ruling by the German principal and punishment is always the unremitting pursuit of the human nature, which has been permeated into the social concept and formed the moral side of the penalty. However, the orientation of the Confucian doctrine on the origin of human nature is constantly amended with the change of its historical adaptation, which leads to the inevitable outcome of the same return. Considering the special status of Confucianism in the history of the law, the analysis of its penalty concept will not only help to understand the penalty emphasis under the rule of law in China, Moreover, we can clearly define the social basis of contemporary penalty reform, and point out the prospects for the promotion of tolerance of the rule of law.
【作者單位】： 天津商業(yè)大學(xué)法學(xué)院;
【分類號(hào)】：D909.2

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本文編號(hào)：2034414