本文關(guān)鍵詞：論法家的名稱(chēng)、緣起和師承　出處：《法學(xué)雜志》2016年12期 　論文類(lèi)型：期刊論文

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【摘要】：法家作為一個(gè)學(xué)術(shù)派別產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革。法家主要代表人物的法律思想構(gòu)成比較完整的思想體系。先秦文獻(xiàn)中雖無(wú)"法家"之名,并不影響法家存在的客觀(guān)事實(shí)。"法家出于理官"說(shuō)雖然存在不足之處,但是在某種意義上卻揭示了法家思想的文化淵源。法家思想與諸家思想相通。法家的師承關(guān)系可以追溯到儒家。儒家的子夏一派成為由儒家到法家轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。在轉(zhuǎn)化過(guò)程中,注重社會(huì)秩序重建的《春秋》發(fā)揮了重要作用。
[Abstract]:As an academic school, Legalism emerged from the great changes in society during the warring States period. The legal thoughts of the main representatives of Legalists constituted a relatively complete ideological system. Although there is no name of "Legalists" in the literature of the Pre-Qin Dynasty. It does not affect the objective facts of the existence of Legalists. But in a certain sense, it reveals the cultural origin of Legalist thought. The Legalist thought is related to various schools of thought. The relationship between Legalism and Legalism can be traced back to the Confucianists. The Zi-Xia School of Confucianism has become the key to the transformation from Confucianism to Legalism. In the process of transformation. The Spring and Autumn period, which pays attention to the reconstruction of social order, has played an important role.
【作者單位】： 山東大學(xué)法學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金2013年重點(diǎn)研究項(xiàng)目“中國(guó)古代法律文化的淵源與流變”(編號(hào):13AFX002)的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：D909.2
【正文快照】： 一、法家正名:先秦有沒(méi)有法家學(xué)派“法家”一詞最早見(jiàn)于《孟子·告子下》:“入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡�！焙沃^“法家拂士”?趙岐注:“法度大臣之家,輔拂(弼)之士”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子基本上堅(jiān)持貴族政體。他所謂“法家”系指遵法度,守社稷,習(xí)春秋,明訓(xùn)典,堅(jiān)持禮

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