發(fā)布時間：2017-12-04 11:29

  本文關(guān)鍵詞：作為“至道”的法——《管子》的法觀念及其“法”與“道”范疇初探

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【摘要】："道"和"法"都是我國古代文化中的重要范疇�！豆茏印芬粫贸�"法者,天下之至道也"的結(jié)論。"道"有廣、狹二義:廣義上的"道",指世界上所有事物賴以存在的根據(jù)和發(fā)展變化的規(guī)律;狹義的"道",僅指人生之道,特別是社會生活之道。道被人所認識,并用語言文字表達出來,就叫"理"或"道理""道德"。其主要的內(nèi)容就是"義"。"義"的實現(xiàn)離不開"禮",即用禮儀程式規(guī)范人的外部活動的行為準則,它是制度化了的"道"。"法"是它的特殊形態(tài),即權(quán)威性的社會制度,它能把社會中多元的"道義"觀念和行為統(tǒng)一起來,以比較明確的形式表達其內(nèi)容,以社會權(quán)力為后盾保證它的遵守。所以,法是社會中能在最大程度上體現(xiàn)和實現(xiàn)"道"的社會制度。而法治就是與之相適應(yīng)的治理觀念和社會體制。故"治之以法"是最高的社會治理之道。
【作者單位】： 西北政法大學中華法系與法治文明研究院;
【基金】：國家社科基金重大項目“法治文化的傳統(tǒng)資源及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究”(14ZDC023)
【分類號】：D909.2
【正文快照】： 當今在我國學界,特別是法學界,對我國古代文化中的“法”觀念的基本認識是,法就是刑,即用暴力來維持社會秩序的一種手段,而它淵源于一種兵器——戈或戟。而法是由君主立的(“法由君出”),是專門用來對付或鎮(zhèn)壓“庶人”的。雖然,也有許多思想家指出“法”是一種行為的準繩,但也

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本文編號：1250863