目的:方法論即是在一定的世界觀指導(dǎo)下,認(rèn)識世界、改造世界的根本方法。毛澤東同志曾經(jīng)說過:“我們不但要提出任務(wù),而且要解決完成任務(wù)的方法問題�！唤鉀Q方法問題,任務(wù)也只能是瞎說一頓�！本褪钦f,方法是解決問題的關(guān)鍵,任何積極的、科學(xué)的實(shí)踐活動過程都離不開與之相應(yīng)的方法論,在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域亦是如此,方法論對于醫(yī)學(xué)實(shí)踐的重要性是不言而喻的,作為中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之宗的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,在其理論體系建構(gòu)過程中充分吸收了先秦哲學(xué)的世界觀和人生觀思想,并在這些世界觀和人生觀指導(dǎo)下形成了獨(dú)具特色的、內(nèi)涵豐富的中醫(yī)學(xué)方法論,長期以來這些方法論在指導(dǎo)祖國人民卻病延年、疾病防治的醫(yī)療實(shí)踐活動中始終發(fā)揮著重要的作用。本研究致力于回到《黃帝內(nèi)經(jīng)》本身,去梳理和發(fā)掘蘊(yùn)含于其理論體系中的這些寶貴的方法論,以期為新時代中醫(yī)學(xué)的繼承與發(fā)展,以及祖國人民的“大健康”事業(yè)尋到一個思路、貢獻(xiàn)一份力量。研究方法與內(nèi)容:本研究以歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本觀點(diǎn),引用發(fā)生學(xué)的方法,力求從其成書時代的時空狀態(tài)下,去綜合的、動態(tài)的分析與探究《黃帝內(nèi)經(jīng)》中行之有效的方法理論及其來源與現(xiàn)實(shí)價值。論文內(nèi)容主要包括三部分:第一部分是先秦諸子的哲學(xué)觀概述...

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【學(xué)位級別】：博士

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前言
第一部分 先秦諸子的哲學(xué)觀與《黃帝內(nèi)經(jīng)》
    1 宇宙觀
        1.1 先秦道家
            1.1.1 老子的道為物源,反者道之動思想
            1.1.2 莊子的道未始有封,虛者心齊思想
            1.1.3 管子的道以氣顯,道氣合一思想
        1.2 先秦儒家
            1.2.1 孔子的天人相應(yīng),致中和思想
            1.2.2 孟子的義理之天,浩然之氣思想
            1.2.3 荀子的天行有常,知天而用思想
        1.3 其他家
            1.3.1 陰陽家的陰陽五行,四時有序思想
            1.3.2 兵家的變有其勢,動有其機(jī)思想
    2 人生觀
        2.1 先秦道家
            2.1.1 老子的人法天地,至德無為思想
            2.1.2 莊子的方生方死,全生保身思想
            2.1.3 管子的道以充形,執(zhí)道安心思想
        2.2 先秦儒家
            2.2.1 孔子的正名為仁,克己復(fù)禮思想
            2.2.2 孟子的思誠者,人之道也思想
            2.2.3 荀子的性者天就,禮法正名思想
        2.3 其他家
            2.3.1 墨家的兼相愛,交相利思想
    小結(jié)
第二部分 基于先秦哲學(xué)觀的《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)方法論
    1 道氣合一的統(tǒng)治于氣法
        1.1 “氣”為“道”的一元觀
        1.2 “道”、“氣”一體的生命觀
        1.3 統(tǒng)于“氣”的病因病機(jī)觀
        1.4 “統(tǒng)治于氣”的療病觀
    2 框構(gòu)一體,正反相生的反向協(xié)同法
        2.1 陰陽一體,正反相生的理論基石
        2.2 框構(gòu)一體,統(tǒng)于陰陽的人體觀
        2.3 框構(gòu)一體,統(tǒng)于陰陽的生理觀
        2.4 框構(gòu)一體,正反相生的病理觀
        2.5 框構(gòu)一體,反向協(xié)同的治療觀
        2.6 框構(gòu)一體,反向協(xié)同的養(yǎng)生觀
    3 生克有序的同構(gòu)系統(tǒng)類象法
        3.1 類象為五的同構(gòu)系統(tǒng)
        3.2 同構(gòu)系統(tǒng)類象生理觀
        3.3 同構(gòu)系統(tǒng)類象生克的病理觀、診療觀
        3.4 生克有序的同構(gòu)系統(tǒng)類象法與體質(zhì)分類
        3.5 生克有序的同構(gòu)系統(tǒng)類象法與運(yùn)氣學(xué)說
    4 道法自然的無為順時法
        4.1 無為順時的時序理論
        4.2 順陰陽之時
        4.3 順五行之時
        4.4 順日、月、年之時
        4.5 無為而作,順時養(yǎng)生
        4.6 無中生有,順時而治
    5 動靜相依,明理得情的以象揣形法
        5.1 以象揣形的含義
        5.2 《黃帝內(nèi)經(jīng)》對動靜相依,明理得情的以象揣形法的認(rèn)識
        5.3 以象揣形的診查法
        5.4 以象揣形的治療法
    6 名為物始,制名指實(shí)的以名制形法
        6.1 確定“平人”名實(shí),探索常人體質(zhì)
            6.1.1 “平人”名實(shí)之論
            6.1.2 常人體質(zhì)探索
        6.2 疾病的正名與分類
            6.2.1 疾病的正名
            6.2.2 疾病的分類
    小結(jié)
第三部分 《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)方法論的現(xiàn)代應(yīng)用價值
    1 健康中國戰(zhàn)略
    2 《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)方法論對構(gòu)建健康中國的啟示
        2.1 對亞健康的預(yù)防、調(diào)節(jié)意義
        2.2 《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)方法論對于預(yù)防、改善亞健康的啟示
            2.2.1 陰陽和調(diào)身無恙
            2.2.2 順時而為護(hù)生命
            2.2.3 以象揣形重預(yù)防
            2.2.4 培補(bǔ)正氣保健康
            2.2.5 以名制形做平人
    小結(jié)
結(jié)論
本研究創(chuàng)新性的自我評價
參考文獻(xiàn)
綜述
    參考文獻(xiàn)
個人簡介
在學(xué)期間科研成績
致謝



本文編號：3809394