【摘要】：本文的研究目的在于系統(tǒng)梳理明清時期求嗣文獻(xiàn)并形成文獻(xiàn)目錄;總結(jié)明清時期求嗣學(xué)術(shù)思想的特點,分析其養(yǎng)生學(xué)意義;挖掘明清時期求嗣文獻(xiàn)中的養(yǎng)生思想及方法;分析明清時期求嗣文獻(xiàn)中的養(yǎng)生思想及方法的現(xiàn)代運用價值。這將有益于補充有關(guān)求嗣的養(yǎng)生思想和方法,豐富中醫(yī)養(yǎng)生理論,為中醫(yī)養(yǎng)生理論研究提供參考,同時總結(jié)其實用養(yǎng)生理論與方法為現(xiàn)代養(yǎng)生提供導(dǎo)向和思路。本文通過檢索現(xiàn)代文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫了解求嗣文獻(xiàn)研究進(jìn)展,明確研究基礎(chǔ)與研究方向;手工檢索中醫(yī)�？颇夸�、關(guān)鍵詞檢索數(shù)字古籍庫結(jié)合已有研究成果形成明清時期求嗣文獻(xiàn)目錄;分析目錄及摘要選取成書并刊行于明清時期的,有明確著者的并有一定影響力的著作,同時優(yōu)先選擇以孕育為主要內(nèi)容的,養(yǎng)生學(xué)意義豐富的,有一定研究基礎(chǔ)的著作,綜合考慮書目特色及整體結(jié)構(gòu),篩選代表性著作,分別為《廣嗣要語》《廣嗣紀(jì)要》《祈嗣真詮》《廣嗣須知》《妙一齋醫(yī)學(xué)正印種子編》《性原廣嗣》《種子心法》《樹蕙編》《求嗣指源》《廣生編》共10部。本文通過對獲得文獻(xiàn)進(jìn)行積累、整理、分類,總結(jié)出明清求嗣文獻(xiàn)中的求嗣養(yǎng)生理論有:①調(diào)治有序,補養(yǎng)求嗣當(dāng)先治病療疾;②女子求嗣養(yǎng)生以“養(yǎng)血調(diào)經(jīng)”為先務(wù);③男子求嗣養(yǎng)生以“養(yǎng)精寡欲”為首要;④求嗣養(yǎng)生之要在調(diào)理“精”“氣”“神”;⑤求嗣養(yǎng)生當(dāng)調(diào)和臟腑;⑥求嗣養(yǎng)生當(dāng)修德養(yǎng)性;⑦求嗣養(yǎng)生當(dāng)綜合調(diào)攝。并以養(yǎng)生方法為線索,總結(jié)了①飲食;②勞逸;③情志;④房事;⑤藥餌;⑥其它6個方面的求嗣養(yǎng)生方法。本文研究發(fā)現(xiàn),明清求嗣理論空前豐富,積累了前人“胎孕形成理論”“調(diào)理精血理論”“調(diào)攝宜忌理論”“服食藥餌理論”“積德改過理論”“精氣神理論”“調(diào)理臟腑理論”“擇配理論”等,求嗣方法也十分豐富,從內(nèi)服到外用丸、散、湯、膏、酒俱備,另有飲食調(diào)攝、起居調(diào)攝、運動調(diào)攝、精神調(diào)攝、導(dǎo)引吐納、情志調(diào)攝、房事調(diào)攝、季節(jié)調(diào)攝等各端。明清醫(yī)家已能正確認(rèn)識男女雙方在生育子嗣中的共同作用,而不只指責(zé)一方,而求嗣調(diào)治的方法也是男女分而立論,內(nèi)容十分詳備。由于醫(yī)家的經(jīng)歷背景不同,明清求嗣文獻(xiàn)呈現(xiàn)出各自不同的特色,有學(xué)而博識者通曉醫(yī)理及儒、道、釋家理論者,如袁黃,其著作則具有濃厚的宗教色彩從道德精神層面,精氣神的根本等來論述求嗣之道,反對濫用藥物。萬全、王宏翰等人則注重和擅長使用藥餌,提倡先去病后調(diào)補。明清時期在求嗣理論上也有所突破,如俞橋提出的求嗣重在養(yǎng)生的觀點,萬全修德積慶,寡欲全真,擇配昌后,調(diào)元卻疾,協(xié)期會神五種求嗣原則,袁黃“聚精,存神,養(yǎng)氣”的求嗣調(diào)攝方法,岳甫嘉關(guān)于“先天靈氣”的論述,對轉(zhuǎn)女成男方法的批判,對胎孕形成的“男精女血”之說提出質(zhì)疑等認(rèn)識上的突破,對求嗣理論的發(fā)展有積極的推動意義。
【學(xué)位授予單位】：南京中醫(yī)藥大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：R212

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本文編號：2687036