本文關(guān)鍵詞：宗教信仰，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

佛教在中國發(fā)展已經(jīng)有兩千多年的歷史，他跟中國人，跟中國文化、中國社會具有很深厚的、很普遍的、很細(xì)膩的聯(lián)系，我想，我把“宗教信仰與中國社會”這個(gè)題目分成兩個(gè)問題講，上午是講當(dāng)代中國人的信仰重建，下午跟大家再討論佛教與公民社會。我們將著重討論當(dāng)代佛教信仰和當(dāng)代中國佛教，跟我們現(xiàn)在做的社會建設(shè)、和諧社會的建設(shè)、文化建設(shè)以及佛教在這個(gè)建設(shè)過程當(dāng)中的地位和作用等等問題。

一. 中國人信仰什么？

講到佛教的信仰，我們可以從80年代，即1980年以來“中國人信仰什么”的問題講起�！爸袊诵叛鍪裁础钡膯栴}，不是那么容易講清楚的。

比如說我因?yàn)檠芯孔诮躺鐣䦟W(xué)、近代佛教史乃至當(dāng)代中國佛教的緣故，接觸了各方面的人，我們跟一些朋友去交往，或者是討論一下佛教信仰的時(shí)候，我問他：“在你的精神生活當(dāng)中，在你的精神關(guān)懷當(dāng)中你最相信什么？或者說你的信仰是什么？” 有一些朋友可以很清楚的回答說：“我是佛教徒我信佛；我是基督教徒我信上帝；我是伊斯蘭教徒我信真主”等等，但是還有更多的人，根本講不清楚自己信什么。他們會說：“我信我自己�！� 現(xiàn)在人都追求自我，他覺得只相信自我，按照他們的理解，人只能依靠自己，不依靠其他的，所以他相信自我，覺得這是現(xiàn)代人的一個(gè)精神特征。這本來沒有錯(cuò)。但是，當(dāng)我們跟他進(jìn)一步討論下去的時(shí)候，問他：“你的自我在哪兒？”他卻講不出來了。

按哲學(xué)分類，“我”分為“超我”、“本我”、“自我”，自我就是個(gè)人的人格、意志、文化修養(yǎng)的一個(gè)整體，超我就是把自己的精神關(guān)懷包括自己的修養(yǎng)、文化素養(yǎng)等，如何通過自己的社會活動在社會當(dāng)中體現(xiàn)出來。他雖然相信自我，但卻不知道自我在哪兒？這就是很復(fù)雜的問題了。實(shí)際上，簡單說我只相信自我，就等于沒有信仰，沒有我們在這里所討論的信仰。

另外一個(gè)很普遍的現(xiàn)象就是“什么都不信”�！笆裁炊疾恍拧边@個(gè)問題，比剛才說的“信自我”更加復(fù)雜，更加嚴(yán)重。這能夠反映出現(xiàn)代中國人的一個(gè)信仰特征，指的就是信仰真空，或者是信仰危機(jī)。

當(dāng)我們把眼光放到三十年以前，或者是三十年以來的中國社會發(fā)展的時(shí)候，好多人在那個(gè)時(shí)候確實(shí)不知道什么叫信仰，或者他也不知道信仰什么？所以我們當(dāng)時(shí)有一個(gè)說法，叫做“信仰危機(jī)”。因?yàn)樗麤]有信仰，也不知道信仰什么？所以這樣的信仰狀況，我們可以把它叫做“信仰真空”。1980年曾經(jīng)在《中國青年》雜志上有這樣一篇文章，題目是《人生的意義是什么》，即“活著是為了什么”。可能在座的朋友也許讀過，也許沒有讀過。這是在“文化大革命”以后，中國人走出了十年浩劫的時(shí)代，，進(jìn)而提出了人活著是為什么的問題。這引出了很大的討論。像這樣的問題，它代表了當(dāng)年一代中國人對信仰的叩問，想了解信仰、尋找信仰。人活著為什么？他的意義，他的價(jià)值關(guān)懷是和信仰緊密結(jié)合在一起的。

30年以后，中國的改革開放、社會變遷，大多數(shù)的中國人都有了自己的信仰，可以選擇信佛教、信道教、民間信仰，或者是信基督教、信天主教，這是當(dāng)代中國社會的進(jìn)步。所以，當(dāng)代中國的信仰特征，我們可以用信仰多元化、信仰私人化、信仰民間化來概括。當(dāng)然，從這些特征我們也可以看出來，中國人已經(jīng)多少走出了信仰危機(jī)的狀態(tài)�！靶叛鑫C(jī)”的基本內(nèi)容，就是他什么都不信，另外一個(gè)，就是他信了什么，他也不知道。

大多數(shù)的中國人對佛教很有感情，對佛教很理解，但是，究竟有多少人理解佛教，真正的理解佛教�。肯衽_灣的圣嚴(yán)法師曾經(jīng)寫過一本書，叫做《正信的佛教》，我是90年代初在江西吉安的一個(gè)廟里看到這本書的。所以前不久圣嚴(yán)法師圓寂的時(shí)候，我專門寫過一篇悼念文章，提到了這本書。文中，我說我知道圣嚴(yán)法師的大名，就是在江西吉安的一個(gè)廟，那是在禪宗七祖的一個(gè)廟里面看到這本書的。他講的《正信的佛教》，就是正確的引導(dǎo)你修行，引導(dǎo)你生活，促使你逐步地凈化自己心靈的佛教信仰，告訴你什么叫做正確的佛教信仰。

現(xiàn)在我們有一些佛教徒對佛教很有感情，但是我在跟一些居士佛教徒、或經(jīng)常到寺廟里去的朋友交談，試圖了解他們的信仰的時(shí)候，他們卻往往不知道佛教是干什么的？他會簡單地回答說：“我信佛。” 我問：“你對信佛是怎么理解的？”“我有事情到廟里燒香�。∵^年過節(jié)我跟朋友到廟里燒香啊，磕個(gè)頭�。　�

我也曾經(jīng)在一個(gè)火車上跟兩個(gè)大學(xué)生聊天，大概是幾年前了。一個(gè)朋友談到他去年考大學(xué)沒有考上，今年才考上，他說：“那主要是那一年我媽帶我到寺廟里燒香，那個(gè)香沒有燒好，另外，我去的那個(gè)廟不靈光，燒的香不靈，所以沒有保佑我考上大學(xué)�！� 我聽到他這么說，很感興趣，接著問：“你第二年去燒香了嗎？”他說：“我今年考上了，因?yàn)槲液臀覌尭牡胶贾莸撵`隱寺去燒香，靈隱寺很靈的�！边@個(gè)學(xué)生后來考上了浙江的中國美術(shù)學(xué)院。像他這樣的朋友是不是有佛教信仰？有的。但他是不是正信的佛教信仰？這就人仁者見仁，智者見智了，不同的人會有不同的看法。

像人們對佛陀的皈依，對佛法的皈依，對法師的皈依，確確實(shí)實(shí)是我們對精神的關(guān)懷、我們對事業(yè)的追求。我們每做一件事情，有佛、法、僧的加持，以及佛法給我們的關(guān)照。但是，是不是像這位考大學(xué)的年輕人那樣，有要求了，就去寺廟里燒香。燒香燒的靈，就考的好；燒香燒的不好，就考的不好。這里面有一些問題就值得我們關(guān)注。至于我們在座的，都要在寺廟里讀經(jīng)，要修持，要以戒為師，要學(xué)文化，真正的理解佛教。其中，這說明了一個(gè)宗教社會學(xué)現(xiàn)象，我們可以把佛教的信仰可以分成有皈依的佛教信仰，以及經(jīng)常到寺廟里走走、對佛教有感情的信仰兩類；或者是以寺廟僧團(tuán)為中心的佛教信仰，以及以在家生活為基礎(chǔ)的居士型佛教信仰。

然而，這些佛教信徒究竟如何來實(shí)踐他們自己的佛教信仰，表達(dá)自己的佛教信仰，在自己的生活中“活”出信仰來，真正使自己的心靈得到凈化，人生得到覺悟。這就不那么簡單了。所以，當(dāng)代中國人的信仰，乃是一個(gè)很復(fù)雜的問題。

接下來，我們討論以儒教信仰為內(nèi)容的中國信仰。中國的佛教信仰，是2千年多前從洛陽的白馬寺開始的。它作為中國宗教的傳統(tǒng)之一，一直弘揚(yáng)、發(fā)展到今天。所以，中國作為一個(gè)泱泱的佛教大國，是一個(gè)具有豐厚的佛教文化背景的國家，但它卻是在儒家文化、儒教信仰的前提下發(fā)展起來的。

儒教就是以孔孟的學(xué)說、以儒教的學(xué)說為體系的一個(gè)信仰結(jié)構(gòu)。比如說，我剛才在電視上還看到一個(gè)節(jié)目，叫做“新杏壇”，這是山東電視臺做的，新杏壇就是當(dāng)年孔子在山東，當(dāng)時(shí)叫魯國的地方開壇講學(xué)、收徒，發(fā)展他的學(xué)說的時(shí)候建立的。杏壇也是儒教信仰的一個(gè)象征。但儒教是什么？這是一個(gè)大問題。儒教是不是宗教？儒教是一門學(xué)問嗎？這個(gè)有很多討論，而且討論的非常的激烈，現(xiàn)在還沒有結(jié)論。前不久剛剛?cè)ナ赖膰覉D書館的名譽(yù)館長任繼愈先生，可能在座的朋友有的會知道，他在八十年代初就提過一個(gè)觀點(diǎn)，說儒教是宗教，后來引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界很激烈、很持久的討論。與此同時(shí)，也有很多中國人，很多中國學(xué)者認(rèn)為儒教不是宗教。

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