本文關(guān)鍵詞：葛蘭西與阿爾都塞意識形態(tài)理論比較研究

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【摘要】：意識形態(tài)以其獨(dú)特的魅力在當(dāng)今社會的學(xué)術(shù)研究中占有重要地位,是當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)問題,越來越多的學(xué)者加入到研究意識形態(tài)理論的隊(duì)伍中來。馬克思開啟了現(xiàn)代意義的意識形態(tài)研究的先河,葛蘭西、阿爾都塞則繼承了意識形態(tài)的這種現(xiàn)代意義,在結(jié)合本國的現(xiàn)實(shí)歷史情況的基礎(chǔ)上拓寬了意識形態(tài)的研究范圍�；隈R克思主義的國家學(xué)說,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題,葛蘭西和阿爾都塞創(chuàng)造性地闡發(fā)了馬克思主義,他們都注重對意識形態(tài)物質(zhì)性、功能性的研究,分別形成了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和意識形態(tài)國家機(jī)器這兩個(gè)在西方馬克思主義發(fā)展中極其重要的理論。這兩個(gè)理論的形成,是對馬克思主義相關(guān)思想的創(chuàng)造性發(fā)展,也是對意識形態(tài)理論隨著社會現(xiàn)實(shí)的變化所作出的發(fā)展的說明,而且加深對此兩個(gè)理論的研究會對我國在社會主義建設(shè)新時(shí)期的實(shí)踐起到重要的指導(dǎo)和警示作用。本文在對兩人的意識形態(tài)理論的比較研究中,力圖盡可能地詳細(xì)梳理出意識形態(tài)概念的發(fā)展邏輯,特別強(qiáng)調(diào)了在西方馬克思主義內(nèi)部的人道主義路線和科學(xué)主義路線的對立發(fā)展中,意識形態(tài)理論的發(fā)展概況。把作為人道主義路線代表的葛蘭西和作為科學(xué)主義路線代表的阿爾都塞進(jìn)行比較研究,是基于對整個(gè)西方馬克思主義發(fā)展邏輯的把握提出的,當(dāng)然也是以兩者之間的千絲萬縷的聯(lián)系為前提的。通過對兩者意識形態(tài)理論的比較研究,既能對二人各自的意識形態(tài)理論有一個(gè)清晰的、較為完整的認(rèn)識,又能在比較中分析各自的缺陷和不足;既能聯(lián)系整個(gè)意識形態(tài)的發(fā)展史來理解兩人的思想,又能較好地分析出理論的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)社會變遷的關(guān)系。對加深意識形態(tài)的理論研究的深度、廣度,以及如何順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化而做出改變有一個(gè)清醒的認(rèn)識。全文大概分為五個(gè)部分,在此對每一部分的大致內(nèi)容作以簡單的概述。第一部分是緒論部分,主要論述意識形態(tài)問題的研究緣起,并簡單概述一下葛蘭西和阿爾都塞的意識形態(tài)理論的基本內(nèi)容;接著就該比較研究的可行性進(jìn)行簡單的說明。第二部分主要論述兩人各自的意識形態(tài)概念并對兩人意識形態(tài)概念的異同處進(jìn)行比較。第三部分主要分析兩人在意識形態(tài)研究方面的突出性的成果:文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和意識形態(tài)國家機(jī)器理論。沿承著第二部分的格局,先分別就文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論和意識形態(tài)國家機(jī)器理論內(nèi)涵作以詳細(xì)的分析,然后再基于上述分析,比較兩者之間的異同。第四部分從理論上應(yīng)該歸屬于第三部分,但筆者認(rèn)為,對于意識形態(tài)功能運(yùn)作問題應(yīng)該單獨(dú)拿出來分析論述,而且這也是本文論述的落腳點(diǎn)和文章主題的歸宿所在。第五部分是在前幾部分的基礎(chǔ)上展開的,在論述過兩人的意識形態(tài)的基本思想后,就兩人思想的意義和兩種思想分別存在的缺陷、不足進(jìn)行論述�？傊�,本研究致力于辨析兩人的意識形態(tài)理論的異同處,在對這些異同處進(jìn)行分析時(shí),時(shí)刻注意把其放到整個(gè)西方馬克思主義發(fā)展的脈絡(luò)中去解讀。在研究中,邏輯和歷史相結(jié)合的思維方法是貫穿全文的基本方法。從整個(gè)西方馬克思主義發(fā)展邏輯入手,以各個(gè)時(shí)期的社會歷史現(xiàn)實(shí)為背景,是本文研究的立足之處�；谶@個(gè)立足點(diǎn),加深對意識形態(tài)理論的理解,進(jìn)而更加清晰地把握意識形態(tài)理論的發(fā)展歷程。
【關(guān)鍵詞】：意識形態(tài) 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 意識形態(tài)國家機(jī)器 功能運(yùn)作 比較研究
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B036
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 緒論10-14
• （一）研究緣起10-11
• （二）葛蘭西與阿爾都塞意識形態(tài)理論一般11
• （三）比較研究的可行性分析與研究意義11-14
• 一、意識形態(tài)概念的比較研究14-26
• （一）葛蘭西的意識形態(tài)概念14-16
• （二）阿爾都塞的意識形態(tài)概念16-19
• （三）葛蘭西與阿爾都塞意識形態(tài)概念的異同19-26
• 1.葛蘭西與阿爾都塞意識形態(tài)概念的相同19-21
• 2.葛蘭西與阿爾都塞意識形態(tài)概念的相異21-26
• 二、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與意識形態(tài)國家機(jī)器的理論內(nèi)涵26-48
• （一）文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)26-34
• 1.文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念的提出26-28
• 2.文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)——實(shí)踐哲學(xué)28-30
• 3.文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奪取和實(shí)施的場所——市民社會30-32
• 4.奪取和實(shí)施文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體力量——知識分子32-34
• （二）意識形態(tài)國家機(jī)器34-36
• 1.意識形態(tài)國家機(jī)器概念的理論基礎(chǔ)34-35
• 2.兩種類型國家機(jī)器的區(qū)別35-36
• （三）文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與意識形態(tài)國家機(jī)器的相同點(diǎn)分析36-42
• 1.對馬克思主義意識形態(tài)理論的繼承和發(fā)展36-38
• 2.對馬克思主義國家理論的繼承和發(fā)展38-39
• 3.對意識形態(tài)功能發(fā)揮的關(guān)注39-41
• 4.意識形態(tài)對主體的建構(gòu)41-42
• （四）文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與意識形態(tài)國家機(jī)器相異點(diǎn)分析42-48
• 1.兩者的理論旨趣不同42-44
• 2.意識形態(tài)功能研究視域的宏觀——微觀轉(zhuǎn)換44-45
• 3.兩者涉及的主要領(lǐng)域不同45
• 4.同意機(jī)制為主與同意與強(qiáng)權(quán)并重45-48
• 三、意識形態(tài)功能運(yùn)作的雙重路徑48-58
• （一）宏觀的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的奪取48-53
• 1.文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)現(xiàn)的策略——陣地戰(zhàn)49-51
• 2.實(shí)施文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的機(jī)制——同意51-53
• （二）微觀再生產(chǎn)理論的主體建構(gòu)53-58
• 1.意識形態(tài)國家機(jī)器運(yùn)作的方式——再生產(chǎn)53-55
• 2.意識形態(tài)國家機(jī)器運(yùn)作的微觀機(jī)制——詢喚主體55-58
• 四、葛蘭西與阿爾都塞意識形態(tài)理論的影響及評價(jià)58-68
• （一）葛蘭西與阿爾都塞意識形態(tài)理論的影響58-62
• 1.葛蘭西的意識形態(tài)理論的影響59-61
• 2.阿爾都塞的意識形態(tài)理論的影響61-62
• （二）葛蘭西與阿爾都塞意識形態(tài)理論的不足62-68
• 1.葛蘭西意識形態(tài)理論的不足63-64
• 2.阿爾都塞意識形態(tài)理論的不足64-68
• 結(jié)語68-70
• 參考文獻(xiàn)70-74
• 后記74-76
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄76-77

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本文編號：865199