本文關鍵詞：論美學是第一哲學，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

2 0 1 4年第 1期

中山大學學報 (社會科學版 ) J 0URNAL 0F S UN YAT— S EN U NI VE RS I T Y

No. 1 2 01 4

第5 4卷 (總2 4 7期 )

Vo 1 . 54 Gen e r a l No . 2 47

( S O C I A L S C I E N C E E D I T I O N)

論美學是第一哲學木 楊春時 摘要：現代哲學有現象學和存在論兩個系統(tǒng)，二者又互相交集、合流，而且都產生了審美主義走向。這

種歷史現象提示一個理論問題，就是美學是充實的現象學和本源的存在論，從而美學就不是哲學的分支，而是

哲學的基礎。審美既是現象學的還原，使存在意義顯現，又作為自由的生存方式而回歸存在。這就是說，，審美 是本體論的發(fā)現，哲學思維是審美體驗的反思，哲學理論是審美發(fā)現的論證。總之，美學是第一哲學。 關鍵詞：美學；現象學；存在論；第一哲學中圖分類號： B 8 3— 0 2 文獻標識碼： A 文章編號：1 0 0 0— 9 6 3 9 ( 2 0 1 4) 0 1— 0 0 5 1— 0 9

在傳統(tǒng)的學科設置中，美學是哲學的分支。但現代美學已經表明，它是哲學的基礎�，F代哲學中的兩大譜系現象學與存在論合流，并且都走向了審美主義，證明了這一點。以此為據，我們就可能在建立 審美現象學和審美存在論的基礎上，確立美學為第一哲學。

一

、

美學是本源的存在論

如果排除分析哲學一流，現代哲學有兩大系統(tǒng)：一是存在 (實存 )論系統(tǒng)；二是現象學系統(tǒng)。它們各自發(fā)展，又互相交集，體現了內在的一致性�，F象學和存在論都走向了審美主義，這意味著美學的本源 的存在論和充實的現象學。

我們首先考察美學是本源的存在論。 從歷史上看，現代哲學的趨勢之一是走向審美主義，這意味著哲學的美學化。審美主義是反思現代 性的產物，而現代性是一種理性主義。審美主義相對于理性主義，是對理性主義的反撥。傳統(tǒng)哲學認為審美低于理性，理性是哲學的最高形式。鮑姆加登 ( a l e x a n d e r G o t t l i e b B a u m g a r t e n )把美學定義為感性

學，其地位低于作為理性學的哲學其他學科�？档� ( (

I m ma n u e l K a n t )認為審美介于感性與理性、現象與本體之間，其地位也低于倫理學、宗教和本體論。黑格爾 ( G e o r g Wi l h e l m F r i e d r i c h H e g e 1 )把審美定位于絕對精神的感性階段，其地位也低于絕對精神的更高階段宗教和哲學。只是在 1 9世紀末和 2 0世紀，理性主義破產，才產生了審美主義傾向。審美主義的先驅可以追溯到席勒 ( E g o n S c h i e l e ),他雖然服膺康德哲學，但在建立美育理論的過程中，突破了康德哲學的理性主義，揭示了審美超越感性 (感性沖動 )和理性(形式沖動 )的自由性質 (游戲沖動 )。叔本華 ( A r t h u r S c h o p e n h a u e r )批判了理性主義的根基——主體性，破除了主體性的意志自由論，認為意志本體導致生存的痛苦，而擺脫意志的唯一途徑是審美，由此 可以解脫生存痛苦。尼采 ( F r i e d r i c h Wi l h e l m N i e t z s c h e )否定理性而倡導超人哲學，但最終走向審美主

義，認為審美才是最高的價值，人生審美化才是自由之路。他說：“對于藝術世界的真正創(chuàng)造者來說，我 收稿日期： 2 0 1 3 _ _ 0 5—1 2

基金項目：國家社科基金重點項目“中華藝術美學概論” ( 1 0 A Z W0 0 7 ) 作者簡介：楊眷時，廈門大學中文系教授 (廈門3 6 1 0 0 5 )。

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