本文關(guān)鍵詞：馬克思與孔孟人性思想比較分析

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【摘要】：關(guān)于人性的研究在中國發(fā)展速度迅猛,中國人性研究的全面開展始于二十世紀(jì)八十年代后,至今已有很多學(xué)術(shù)成果。目前國內(nèi)人性研究多見于單領(lǐng)域研究,跨領(lǐng)域研究相對較少,而跨領(lǐng)域研究以對比研究為主,其中馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)思想的對比研究逐漸成為了研究熱點。在馬克思與中國傳統(tǒng)思想的比較中,雙方的區(qū)別聯(lián)系逐漸被發(fā)現(xiàn),糾正了許多錯誤觀念,但是這一方向的研究卻存在很多問題。由于目前從事中馬比較研究的學(xué)者多是單領(lǐng)域背景,對于所比較的領(lǐng)域了解不足,思維方式固化,所以不能切實理解不同體系中的概念含義,而雙方之間的批判與辯解多源于彼此之間的誤解。馬克思人性思想重視物質(zhì)生活在人類的發(fā)展歷史中的作用,他反對在抽象的觀念中研究人,他認為人的一切都可以從人的現(xiàn)實的物質(zhì)生活中找到答案。孔子與孟子的人性思想重視道德在人的發(fā)展中的作用,他們將外在的人格神、天等概念逐漸放入人的心中,使人認知到自我的內(nèi)心世界,突出人的主體性。馬克思人性與孔孟人性都注重研究人的本質(zhì)的內(nèi)容與實現(xiàn),重視人的社會性的培養(yǎng),都以實踐的態(tài)度解讀人的形成與發(fā)展,并通過生活實踐研究人,為人類設(shè)定了相似的完美社會形式。兩種思想的差異在于馬克思注重勞動實踐對人的影響,孔孟注重道德對人的影響,前者的觀點具有濃厚的科學(xué)色彩,反對形而上學(xué),后者的觀點具有濃厚的人文色彩,具有一定神秘性;前者注重人的全面發(fā)展,后者注重人的單項發(fā)展;前者設(shè)計未來的社會模式,后者效仿遠古的社會模式。對于兩種人性思想不能簡單以優(yōu)劣劃分,它們之間的不同與理論的目的、認識基礎(chǔ)有關(guān),同時也與東西方文化有關(guān),更與人類自身在歷史中變化發(fā)展有關(guān)。
【關(guān)鍵詞】：人性 人的本質(zhì) 異化 人性善
【學(xué)位授予單位】：中國青年政治學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B038
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 緒論6-8
• 第一節(jié) 研究源起6
• 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀6-7
• 第三節(jié) 研究意義7-8
• 第一章 馬克思的人性思想8-16
• 第一節(jié) 人性8-11
• 第二節(jié) 人的本質(zhì)11-14
• 一、人的本質(zhì)的界定11-12
• 二、勞動實踐對人的塑造12-13
• 三、人的本質(zhì)與社會關(guān)系的總和13-14
• 第三節(jié) 人的發(fā)展與異化14-16
• 第二章 孔孟的人性觀16-23
• 第一節(jié) 孔子的人性思想16-18
• 一、性與天道16-17
• 二、仁的追求與完善人格17-18
• 第二節(jié) 孟子的人性思想18-23
• 一、性善論18-20
• 二、以心善論證性善20-21
• 三、大丈夫人格21-23
• 第三章 馬克思與孔孟的人性觀異同23-31
• 第一節(jié) 人的理解23-25
• 第二節(jié) 人的歸宿25-31
• 一、自由意志25-26
• 二、存在環(huán)境26
• 三、最終目的26-31
• 結(jié)語31-33
• 參考文獻33-35
• 致謝35-36

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 徐長福;論馬克思人論中本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義的內(nèi)在沖突(中)[J];河北學(xué)刊;2004年02期

2 徐長福;“人學(xué)”：專名還是摹狀詞──對近年來人學(xué)討論的一個質(zhì)詢[J];江海學(xué)刊;1998年02期

3 張允熠;;馬克思主義與儒學(xué)人性論合議[J];馬克思主義與現(xiàn)實;2012年04期

4 陳志尚;;人學(xué)研究的回顧與展望[J];毛澤東鄧小平理論研究;2010年06期

5 張曙光;;聚焦“人性”論[J];哲學(xué)分析;2013年01期

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本文編號：652205