本文關鍵詞：王安石社會控制體系研究

  更多相關文章： 王安石 社會控制 熙寧變法 反饋機制 調節(jié)機制

【摘要】：社會控制的目的在于社會組織通過制度化與非制度化的方式規(guī)范社會秩序，維護社會穩(wěn)定，防范越軌行為。北宋政治家、思想家王安石所主持的熙寧變法，初衷正是要化解趙宋王朝立國百年來積留的社會問題，強化政府對社會各階層的控制，維護北宋統(tǒng)治的長治久安。故變法活動一定程度上可謂是對北宋立國以來社會控制觀念和控制手段的一次系統(tǒng)調整。 本文從社會控制體系的視角審視王安石的學術思想與施政行為，主要內容為： 首先，王安石以“道”為本體構建哲學世界，從形而上的角度肯定了世界的實在性和人的主觀能動性。王安石亦相當注重性情之學，闡述了人性善惡的可能，證實道德教化的可行性，并突出強調道德之學對于個人與社會的重要作用，將儒家的道德價值標準提升為人生的最高理想，從而形成其社會控制體系的哲學依據。 其次，王安石十分重視經濟活動對社會發(fā)展的積極作用，主張以經濟和政治作為維護統(tǒng)治穩(wěn)定的兩大操手并通過在這兩個領域內的改革，調整北宋政府的社會控制方式，一改以往寬松自由的發(fā)展模式，對社會各階層的利益布局進行重新調整，自上而下的對帝國的控制網絡進行梳理。 在中央，王安石收攏財權與立法權以加強中央集權力度；在地方，則加大官府對市場活動的干涉力度，對社會資源進行分配，為國牟利；在思想意識方面，王安石主張“一道德”之學，統(tǒng)一士大夫階層的思想活動，加強對世人的思想宣教，并改革科舉內容，整頓各級學校；在對基層管理上，王安石大力推廣保甲與養(yǎng)馬制度，在嚴格限制民眾自由流動的同時將控制網絡延伸至閭巷之間，從而強化控制網絡的密度。 此外，王安石還格外重視以道德教化為核心的非制度化控制，化民眾以風俗，利用道德觀念的形成來約束民眾思想，從心理層面上預防社會越軌思想的發(fā)生。 但是，受到時代的局限和束縛，王安石無法實現(xiàn)自己的政治抱負，，也不可能構建完整合理的控制體系實現(xiàn)對社會各階層的全面、長久的控制。在其控制體系中不僅存在著理論上的矛盾，而且在其執(zhí)行過程中同樣缺乏必要的約束和監(jiān)督，不具備相應的反饋機制和自我調節(jié)機。
【關鍵詞】：王安石 社會控制 熙寧變法 反饋機制 調節(jié)機制
【學位授予單位】：重慶師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B244.5
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• ABSTRACT7-11
• 1 緒論11-17
• 1.1 問題的提出及意義11
• 1.2 研究現(xiàn)狀概述11-16
• 1.3 研究思路與內容框架16-17
• 2 王安石社會控制體系的歷史背景17-21
• 2.1 北宋前期社會經濟的繁榮17-18
• 2.2 北宋中期的社會控制危機18-21
• 3 “三代之治”：王安石社會控制體系的理想目標21-25
• 3.1 “三代之治”的社會理想21-23
• 3.2 “三代之治”的社會重塑23-25
• 4 王安石社會控制體系的哲學前提25-34
• 4.1 以道為體25-28
• 4.2 性情合一28-30
• 4.3 順天知命30-34
• 5 以“治世”為首要的制度化控制措施34-51
• 5.1 “理財乃所謂義”的經濟措施34-38
• 5.2 “立善法于天下”的法律措施38-41
• 5.3 “掄度材干，任賢興能”的人才培養(yǎng)與選舉措施41-47
• 5.4 “官民相別”的階層控制措施47-51
• 6 以“治心”為目標的非制度化控制理路51-56
• 6.1 “風俗之變，遷染民志”51-53
• 6.2 教化將行，風俗之成53-56
• 7 王安石社會控制體系的內在矛盾56-62
• 7.1 義利兼容與公私難容56-58
• 7.2 王霸同用與挾霸制王58-60
• 7.3 備禮致刑與禮刑權衡60-62
• 結論62-66
• 參考文獻66-69
• 附錄：作者攻讀碩士學位期間發(fā)表論文及科研情況69-70
• 致謝70

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

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本文編號：522864