發(fā)布時間：2017-07-04 22:11

  本文關(guān)鍵詞：馬克思人權(quán)思想中普適價值的研究

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【摘要】：人權(quán)問題是一個跨學(xué)科的問題,橫跨哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域。從哲學(xué)的角度研究人權(quán)問題時,所要回答的是人對社會的主體性問題。論文從政治哲學(xué)的視角對馬克思人權(quán)思想進(jìn)行深入剖析,以突顯馬克思人權(quán)思想中的普適價值。全文分為五個部分,首先在緒論部分介紹論文選題意義、研究方法以及分析框架：其次,立足于基礎(chǔ)文獻(xiàn)對西方人權(quán)思想的形成與發(fā)展進(jìn)行梳理；再次,闡述馬克思人權(quán)思想的提出及其核心內(nèi)容；在此基礎(chǔ)上對馬克思人權(quán)思想中普適價值進(jìn)行哲學(xué)思考;最后,闡述馬克思人權(quán)思想的中國化及其當(dāng)代意義。馬克思對資產(chǎn)階級人權(quán)思想的吸收和批判,并在此基礎(chǔ)上闡釋了資產(chǎn)階級人權(quán)思想所強調(diào)的普世價值與馬克思人權(quán)思想普適價值的根本區(qū)別。馬克思人權(quán)思想的特點是階級性、社會性、具體性、相對性、權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一性；對人的本質(zhì)的理解是馬克思人權(quán)思想的前提、人的解放是馬克思人權(quán)思想實踐的路徑、人的自由全面發(fā)展是馬克思人權(quán)實現(xiàn)的終極目標(biāo)。全球化的迅速發(fā)展,使人權(quán)作為一種知識從地方性走向了公共性,人類學(xué)家格爾茲強調(diào),地方性知識與公共性的闡釋是一脈相承的,只有通過公共性知識才能夠充分的闡釋多樣的文化,只有多樣性的文化才能使得公共性知識中的普適價值得以突顯。人權(quán)的發(fā)展從階級思想走向全人類思想,馬克思批判了在資本主義雇傭勞動制下資產(chǎn)階級的人權(quán),提出隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,階級社會的消亡,人們物質(zhì)財富和精神財富的極大豐富每個人將獲得自由全面的發(fā)展,這才是具體的、發(fā)展的、普適的全人類人權(quán)。人權(quán)思想起源于西方,但人權(quán)并不是僅只適用于西方,通過歷史唯物主義,馬克思人權(quán)思想將原本帶有地域性、局限性、特殊性的價值變?yōu)槠者m價值,使“自由、民主、寬容”諸如此類的價值在現(xiàn)實性中得到廣泛的認(rèn)可。體現(xiàn)在世界人權(quán)公共條約、宗教倫理中人權(quán)的共識都是這種普適的公共性知識的具體體現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：馬克思人權(quán) 普適價值 地方性 實踐 哲學(xué)思考
【學(xué)位授予單位】：寧夏大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：B038
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-14
• 一、研究背景與意義7
• (一) 課題來源7
• (二) 研究背景7
• (三) 研究意義7
• 二、研究情況綜述7-10
• (一) 國內(nèi)研究現(xiàn)狀7-9
• (二) 國外研究現(xiàn)狀的9-10
• 三、學(xué)術(shù)界的研究成果及其存在的不足10
• 四、核心概念及相關(guān)重要概念界定10-12
• 五、本論文的創(chuàng)新之處以及基本方法12-13
• (一) 創(chuàng)新之處12
• (二) 不足之處12
• (三) 本論文研究的基本研究方法12-13
• 六、本論文的研究思路13-14
• 第一章 西方人權(quán)思想的形成與發(fā)展14-19
• 第一節(jié) 西方古典人權(quán)思想的萌芽與發(fā)展14-16
• 一、西方人權(quán)思想的萌芽14-15
• 二、西方古典人權(quán)思想的發(fā)展15-16
• 第二節(jié) 西方人權(quán)思想在具體文書中的體現(xiàn)16-19
• 一、英國早期有關(guān)權(quán)利斗爭的文書16-17
• 二、1776年美國《獨立宣言》17-18
• 三、1789年法國《人權(quán)宣言》18-19
• 第二章 馬克思人權(quán)思想的提出及其核心內(nèi)容19-28
• 第一節(jié) 馬克思人權(quán)思想的形成19-22
• 一、馬克思人權(quán)思想形成的背景19-20
• 二、馬克思對資產(chǎn)階級人權(quán)思想認(rèn)同期20-21
• 三、馬克思人權(quán)思想唯物轉(zhuǎn)向及其形成21-22
• 四、馬克思人權(quán)思想成熟與深化時期22
• 第二節(jié) 馬克思人權(quán)思想的核心內(nèi)容22-25
• 一、馬克思人權(quán)思想的基本內(nèi)容22-24
• 二、馬克思人權(quán)思想的核心特征24-25
• 第三節(jié) 馬克思人權(quán)思想的哲學(xué)解讀25-28
• 一、人的本質(zhì)的理解是馬克思人權(quán)思想的前提25-26
• 二、人的解放是馬克思人權(quán)思想實踐的路徑26-27
• 三、人的自由全面發(fā)展是馬克思人權(quán)實現(xiàn)的終極目標(biāo)27-28
• 第三章 馬克思人權(quán)思想中普適價值的哲學(xué)思考28-36
• 第一節(jié) 馬克思對資產(chǎn)階級人權(quán)思想“普世價值”的吸收和批判28-30
• 一、資產(chǎn)階級人權(quán)的“普世價值”28-29
• 二、馬克思對資產(chǎn)階級人權(quán)思想“普世價值”的合理吸收29
• 三、馬克思對資產(chǎn)階級人權(quán)思想“普世價值”的批判29-30
• 第二節(jié) 資產(chǎn)階級人權(quán)思想“普世價值”和馬克思人權(quán)思想普適價值的區(qū)別30-32
• 一、資產(chǎn)階級人權(quán)思想實現(xiàn)“普世價值”的困境30-31
• 二、馬克人權(quán)思想普適價值與資產(chǎn)階級人權(quán)不同之處31-32
• 第三節(jié) 馬克思人權(quán)思想如何走向普適價值32-36
• 一、從地方性知識走向公共性知識32-33
• 二、從階級思想走向全人類思想33-35
• 三、特殊價值走向普適價值35-36
• 第四章 馬克思人權(quán)思想的中國化及其當(dāng)代意義36-46
• 第一節(jié) 馬克思人權(quán)思想中國化36-41
• 一、中國人權(quán)萌芽以及近代人權(quán)的發(fā)展36-38
• 二、新民主主義革命時期38-39
• 三、建國初期的人權(quán)建設(shè)39-40
• 四、改革開放以來我國的人權(quán)建設(shè)40-41
• 第二節(jié) 中國特色社會主義的人權(quán)思想41-42
• 第三節(jié) 馬克思人權(quán)思想的當(dāng)代意義42-46
• 一、人權(quán)公共條約42-43
• 二、宗教倫理中人權(quán)的共識43-44
• 三、馬克思人權(quán)普適價值的具體實踐意義44-46
• 結(jié)束語46-47
• 參考文獻(xiàn)47-50
• 致謝50-51
• 個人簡介51

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 黃壽松;馬克思對近代西方人權(quán)觀的揚棄[J];高校理論戰(zhàn)線;2004年09期

，

本文編號：519508