黃宗羲是明末清初的思想家,與同時代的王夫之、顧炎武并稱為“清初三大家”。他親身經(jīng)歷了明末政治黑暗、清兵入關(guān)南下和明王朝滅亡的全過程。黃宗羲曾積極投身于武裝抗清活動,堅(jiān)持斗爭長達(dá)八年之久,但終以失敗告終�？骨宥窢幨≈�,他和當(dāng)時許多漢族知識分子一樣,開始從思想文化層面探討明亡的原因。宋明理學(xué)長期以來是官方哲學(xué),在思想文化上居于統(tǒng)治地位,理學(xué)內(nèi)部又分為程朱派和陸王派。他們都標(biāo)榜自己是“圣學(xué)” (孔孟之學(xué))正脈,即直承孔孟的正統(tǒng)儒學(xué),而儒學(xué),在傳統(tǒng)知識分子心目中乃為治國平天下之學(xué)。但是,為什么號稱圣學(xué)之正脈的程朱之學(xué)和陸王之學(xué)均未能挽救明朝滅亡的命運(yùn)呢?通過反思,黃宗羲認(rèn)為這是“圣學(xué)不明”的結(jié)果。這就意味著黃宗羲必須對程朱之學(xué)和陸王包括王門后學(xué)的本體學(xué)說進(jìn)行檢討,重建儒學(xué)本體論,并在此基礎(chǔ)上展開為相應(yīng)的工夫論,這一工作的展開就是學(xué)術(shù)史的工作。黃宗羲通過對有明學(xué)術(shù)的評述,重新構(gòu)建了哲學(xué)本體論思想,簡單說來就是“主宰不在流行之外,流行而有條理者”。黃宗羲由此主宰與流行的辨證統(tǒng)一關(guān)系進(jìn)一步上升至“生生之仁”的道德層面,提出社會生活的各個方面都應(yīng)遵循著“流行而不失其序”的事物本然存在。這樣,他就把...

【文章頁數(shù)】：50 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

附錄2006年北京地區(qū)人文社會科學(xué)博士論文目錄(1)

」倔學(xué)─門類學(xué)科專業(yè)論文題目作者導(dǎo)師─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)差異性時代的總體性—詹姆遜“新馬克思主義”邢立軍豐子義文化闡釋學(xué)的哲學(xué)基點(diǎn)─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)馬克思的自由觀及其當(dāng)代意義王建永郭建寧─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)晚年馬克思恩格斯交往觀初探李百玲王東─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)西方生態(tài)學(xué)馬克思....

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」倔學(xué)─門類學(xué)科專業(yè)論文題目作者導(dǎo)師─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)差異性時代的總體性—詹姆遜“新馬克思主義”邢立軍豐子義文化闡釋學(xué)的哲學(xué)基點(diǎn)─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)馬克思的自由觀及其當(dāng)代意義王建永郭建寧─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)晚年馬克思恩格斯交往觀初探李百玲王東─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)西方生態(tài)學(xué)馬克思....

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」倔學(xué)─門類學(xué)科專業(yè)論文題目作者導(dǎo)師─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)差異性時代的總體性—詹姆遜“新馬克思主義”邢立軍豐子義文化闡釋學(xué)的哲學(xué)基點(diǎn)─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)馬克思的自由觀及其當(dāng)代意義王建永郭建寧─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)晚年馬克思恩格斯交往觀初探李百玲王東─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)西方生態(tài)學(xué)馬克思....

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